tag:blogger.com,1999:blog-112731562024-03-13T03:06:54.349+01:00CauceFelipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.comBlogger123125tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-34700984517233527842024-02-28T20:41:00.000+01:002024-02-28T20:41:17.749+01:00119. Familiar<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p class="Estilo2" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #3d85c6;">La familia forma
parte del plan de Dios</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo2" style="margin-left: -0.15pt; text-align: center; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">* * * * * <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El hombre no es un ser
individual, aislado de los demás, sino que por naturaleza es un ser familiar.
Esto quiere decir que los hombres nacen, crecen y viven en la familia. Una familia
que se fundamenta en el matrimonio de los padres como una unión de un hombre
con una mujer comprometidos para siempre por amor y abierta a la acogida de
nuevas vidas. La familia es una comunidad de personas unidas por el amor de los
padres que se prolonga entre los hermanos y parientes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En el ambiente familiar el hombre
se reconoce a sí mismo en la convivencia con los demás miembros y aprende que
las verdaderas relaciones humanas se fundan en el reconocimiento de los demás y
de uno mismo por sí mismos y no por sus cualidades personales. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Es en la familia donde tiene
lugar el afecto natural que une a sus miembros que son reconocidos y respetados
en su integridad. En el ámbito familiar el hombre recibe las primeras nociones
sobre la verdad y el bien; aprende qué quiere decir amar y ser amado y, por
consiguiente, qué quiere decir en concreto ser una persona.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Las relaciones entre los miembros
de la comunidad familiar están inspiradas y guiadas por la ley de la
«gratuidad» que, respetando y favoreciendo en todos y cada uno la dignidad
personal como único título de valor, se hace acogida cordial, encuentro y
diálogo, disponibilidad desinteresada, servicio generoso y solidaridad
profunda.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La familia se presenta como una
auténtica comunidad de personas basada en el amor de los padres que enseña que
el hombre se realiza mediante la entrega sincera de sí mismo. Amar significa
dar y recibir lo que no se puede comprar ni vender, sino sólo regalar libre y
recíprocamente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Porque el distintivo de la
familia es el amor. El amor de los esposos que se extiende al amor de los hijos
y los hermanos entre sí y con los demás parientes. Así como sin amor la familia
no es una comunidad de personas que comparten una vida, también sin el amor la
familia no puede vivir, crecer y desarrollarse.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En la familia se pasa del tú al
nosotros y el hombre comienza a reconocer a los demás hombres como hijos y
hermanos de unos mismos padres, como primos de unos mismos abuelos. El prójimo
no es un “individuo” de la colectividad humana; es “alguien” que, por sus
orígenes, siempre 'próximos' por una u otra razón, merece una atención y un
respeto singulares (Catecismo, 2212).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Urge devolver a la familia el
plan original del Creador y volver a vivir la familia como un plan de Dios para
cooperar en la creación del mundo y también en la creación del hombre por medio
de su desarrollo integral más allá de su nacimiento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Y la cultura actual tiene grandes
dificultades para reconocer el valor de la familia porque no quiere entender
dos verdades fundamentales: la primera, que el hombre está llamado a vivir en
la verdad y en el amor; y la segunda, que cada hombre se realiza mediante la
entrega sincera de sí mismo (Carta a las familias, S. Juan Pablo II, n. 16).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify; text-indent: 31.3pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #212529; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span style="background: white; color: #212529;">Instrucción
pastoral </span>La familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad.</i>
LXXVI Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española. 2001.n. 47 y ss.<span style="color: #212529;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span style="background: white; color: #212529;">Compendio de la Doctrina Social de la
Iglesia</span></i><span style="background: white; color: #212529;">. Pontificio
Consejo “Justicia y Paz”. n. 209 y ss.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #212529; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="background: white; color: #212529;">San
Juan Pablo II, <i>Carta a las familias</i>, 1994.</span><span style="color: #212529;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #212529; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span style="background: white; color: #212529;">La
dignidad de la familia</span></i><span style="background: white; color: #212529;">.
www.opusdei.org</span><span style="color: #212529;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #212529; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span style="background: white; color: #212529;">Catecismo
Iglesia Católica</span></i><span style="background: white; color: #212529;">, n.
2212</span><span style="color: #212529;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #212529; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="background: white; color: #212529;">San Juan Pablo II, <i>Exh. Apos.
Familiaris consortio</i>, 22-XI-198.</span></span><span style="color: #212529;"><o:p></o:p></span></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-71552244717666582022024-01-27T11:34:00.000+01:002024-01-27T11:34:31.030+01:00118. Social<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p class="Estilo2" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #3d85c6;">En la
convivencia social el hombre se realiza.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo2" style="margin-left: -0.15pt; text-align: center; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">* * * * * <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Dios puso al hombre en el paraíso
y le presentó todos los animales para que les pusiera nombre y dominara sobre
ellos. Pero el hombre se sentía solo porque no encontraba la compañía adecuada.
Solamente al ver a la primera mujer el hombre es capaz de exclamar «¡Esta sí
que es hueso de mis huesos y carne de mi carne!» (Gn 2, 23).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La primera admiración del hombre
sólo tiene lugar al ver a la mujer –alguien como él– que sí resulta ser su
compañía adecuada. Al ver a otra persona el hombre es capaz de comprender
la grandeza de la creación y también su propia dignidad y su diferencia
esencial sobre el resto de todo lo creado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El hombre ha sido creado para
vivir con los demás hombres y solamente en la convivencia social podemos percibir
la grandeza del hombre y su capacidad de desarrollo. El hombre es por
naturaleza un ser social y la vida comunitaria no es algo ajeno y extraño a los
hombres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Sin embargo, esta naturaleza
social del hombre podría entenderse sólo en el sentido de vivir en compañía con
otros hombres y mujeres. Pero el hecho de vivir en comunidad no es sólo una
cuestión de cercanía física. La sociabilidad humana afecta a la propia vida del
hombre. Los hombres se necesitan recíprocamente unos de otros para reconocerse
como hombres en su pleno sentido. Y esto implica que la vida social no se
limita solamente a una cercanía física, sino que también implica una cercanía
del corazón. El “vivir con los demás” se debe entender, entonces, como un
“vivir para los demás”, porque en la soledad el hombre acabaría siendo un
extraño para sí mismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El hombre solitario, el que vive
desinteresado de los demás hombres, el que ignora a los que le rodean, no es un
hombre realizado y no podrá alcanzar una vida lograda. El hombre antisocial es
un hombre dañado, herido, que termina por no comprenderse como hombre, del
mismo modo que el primer hombre no encontraba una compañía adecuada entre toda
la creación. Nada es suficiente para realizar una vida si no es para poder
compartirla y hasta entregarla a los demás.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Este carácter social del hombre
se manifiesta, en primer lugar, en la propia familia. El hombre necesita de la
familia para poder vivir y desarrollarse en los primeros años de su existencia,
pero como la vida del hombre no se limita solo a su existencia biológica, la
familia es la primera escuela de sociabilidad del hombre. En la familia el
hombre aprende a vivir “con” los demás y “para” los demás, aprende a ser un don
para los otros y a recibir el don de los demás para su propia vida. La naturaleza
social del hombre no se opone a la naturaleza familiar, sino que la predispone
y la integra: es familiar por ser social y es social en lo familiar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La reunión de varias familias
forma un núcleo de población donde los hombres desarrollan su propia vida.
Podemos concluir que la sociedad será cada vez más humana en la medida en que
la convivencia social sea capaz de integrar y asumir los valores
familiares.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Una sociedad en la que se valore
y reconozca a cada persona como lo sería en su propia familia será una sociedad
que sitúe al hombre en el centro de todos sus valores y fines. Donde se valore
a cada persona por su dignidad al margen de las demás habilidades o capacidades
personales, donde se reconozca que “el hombre vale más por lo que es que por lo
que tiene” (Gaudium et Spes, n.35). <w:sdt id="-1373143403" sdttag="goog_rdk_0"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">■</span></w:sdt><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify; text-indent: 31.3pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 67.05pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="background: white;">Gaudium et Spes, n. 24, 25, 35.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 67.05pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="background: white;">Catecismo Iglesia Católica, n. 1882 y ss.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 67.05pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3. </span></span><span style="background: white;">Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.
Pontificio Consejo “Justicia y Paz”. n. 149, 295.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 67.05pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="background: white;">Francisco, Enc. Laudatio si, Ciudad del Vaticano 24 -
V - 2015. n. 213.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 67.05pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="EN-US" style="background: white; mso-ansi-language: EN-US;">San Juan XXIII, Enc Pacem in terris, n.36.</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 67.05pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="background: white;">San Juan Pablo II Enc centesimus annus, n.48.</span></span><o:p></o:p></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-73525313431678930392023-12-26T17:33:00.000+01:002023-12-26T17:33:03.951+01:00117. Hombres y mujeres<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p class="Estilo2" style="margin-left: -.15pt; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #0b5394;">No se alcanza la
felicidad contra la propia naturaleza.</span><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="Estilo2" style="margin-left: -.15pt; text-align: center; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">* * * * * <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">“Dios creó el hombre a imagen
suya (...) hombre y mujer los creó” (Gn 1, 27). Si tuviera que hablar con
propiedad no podría decir que en el mundo hay personas, porque el término
“persona” es una construcción intelectual. En el mundo lo que hay son hombres y
mujeres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Nacemos con un sexo determinado
que no elegimos, sino que nos viene dado con nuestra naturaleza. Somos hombres
o mujeres. Y el sexo no es una circunstancia de la persona, todo lo contrario:
el sexo determina el tipo de persona que cada uno somos. El sexo de cada uno
constituye su forma de ser persona. Unos serán hombres y otras serán mujeres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Pero como los humanos somos el resultado
de una unión inseparable del cuerpo y del espíritu, el sexo de cada cual
determina su forma de ser humano. El sexo no es un accidente del que se pueda
prescindir en un momento dado. Cada uno vive, siente, se expresa, piensa, ama y
desea como lo que es: es decir, unos como hombres y otras como mujeres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Esta determinación significa que
para entender la sexualidad humana no sirve la analogía con la sexualidad
animal, como una simple función reproductora. El sexo es más que una función
concebida para perpetuar la especie. La sexualidad humana participa de todo lo
humano y, en concreto, participa de lo que es esencial y propio de los humanos
como es su capacidad de amar y de ser amados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La sexualidad humana supera la
reproducción biológica y manifiesta lo que la biología no alcanza a expresar
por sí sola: el amor. Así es, la sexualidad está destinada y llamada al amor
que se expresa en un matrimonio verdadero de un hombre con una mujer
comprometidos por amor para siempre y abiertos a la vida. Porque la dignidad de
cada persona exige que sólo se pudiera convocar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una nueva vida a este mundo por medio del amor de un hombre y una mujer.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Si el sexo determina la manera de
ser persona de cada uno, el sexo se convierte en una oportunidad para ser mejor
persona; para entender el desarrollo personal como un hombre o como una mujer.
Y es que solamente se puede desarrollar la naturaleza propia de cada uno
aceptándola como es y no tratando de cambiarla.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Al comprender que la sexualidad
forma parte integral y no accesoria de cada persona podemos ver en cada hombre
y en cada mujer una persona en lugar de ver un cuerpo o una simple cosa
manipulable, disponible y venal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Comprender la sexualidad humana
desde la creación del hombre nos permite entender que la propia sexualidad no
es una limitación o una carga que debamos soportar (a pesar de las concepciones
culturales erróneas existentes), sino que es una oportunidad para crecer como
persona y que la propia felicidad nunca la podremos encontrar al margen de
nuestra propia naturaleza. <w:sdt id="-1373143403" sdttag="goog_rdk_0"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">■</span></w:sdt><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt; text-indent: 31.3pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 49.05pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Gaudium
et Spes, n. 15 y ss.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 49.05pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>Catecismo
Iglesia Católica, n. 2331 y ss.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 49.05pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>Compendio
de la Doctrina Social de la Iglesia. Pontificio Consejo “Justicia y Paz”. n.
110, 223.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 49.05pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>“Varón
y mujer los creó” – Documento sobre la cuestión de género en educación.
Congregación para la educación católica. Roma, 2019.</span><o:p></o:p></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-47342857886728373982023-11-24T18:13:00.000+01:002023-11-24T18:13:55.095+01:00116. Racionales<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p class="Estilo2" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #0b5394;">Somos racionales
para razonar nuestros actos.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo2" style="margin-left: -0.15pt; text-align: center; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">* * * * * <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El hombre es racional y la razón
es un don que nos asemeja a Dios. Por medio de la razón podemos discernir entre
lo bueno y lo malo y distinguir lo que nos hace bien de lo que nos hace daño.
Por la razón el hombre es capaz de elevarse sobre el mundo material y
trascender las cosas y los animales y preguntarse por el origen de todo lo que
existe y por el sentido de su vida. Puede ir más allá de lo que ven sus ojos y
conocer las cosas por su realidad interior superando las simples apariencias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Chesterton decía que «para entrar
en la Iglesia hay que quitarse el sombrero, no la cabeza». Dios que nos ha
creado racionales no quiere que dejemos de pensar, ni que nos comportemos como
autómatas, al contrario, desea que utilicemos la razón para conocernos a nosotros
mismos y para conocerle a Él como nuestro Creador.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En nuestra propia naturaleza se
encuentra la capacidad –que a la vez es obligación– de ser razonables, de
pensar y argumentar, de vivir cabalmente y no de otro modo. También de conocer
nuestras limitaciones y posibilidades. Una razón autónoma y orgullosa se
convierte en una razón enloquecida que se cree todopoderosa hasta la violencia
y el holocausto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El hombre no nace enseñado sino
que debe aprender a vivir y en ese aprendizaje se recorre toda la vida. Como
todas las potencias humanas la razón debe desarrollarse y se perfecciona por
medio de la sabiduría la cual atrae con suavidad la mente del hombre a la
búsqueda y al amor de la verdad y del bien. Persuadido por la sabiduría el
hombre se alza por medio de lo visible hacia lo invisible.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La razón debe estar a la altura
de su Creador y ser una razón que, aun siendo humana, no se conforma con
certezas comprobables sino que aspira a buscar la razón última de las cosas.
Una razón que se deja iluminar por la fe para alcanzar el conocimiento de lo
que no podemos alcanzar con nuestras solas fuerzas. Una razón que no se
conforma con conocer cómo es la vida del hombre, sino que aspira a conocer para
qué es la vida del hombre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Puesto que el hombre no se ha
creado a sí mismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debe saber responder
al sentido último de su existencia para tener una vida lograda. Una cultura y
una filosofía que no den respuesta al sentido de la vida humana no serán
válidas y empujarán al hombre a la desesperación. Por esto, en la actualidad
resuena con nuevo significado la máxima latina <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sapere aude</i> (atrévete a saber, ten el valor de usar tu propia
razón) para no dejarse engañar por los prejuicios de la cultura posmoderna que
ha renunciado a buscar la verdad. <w:sdt id="-1373143403" sdttag="goog_rdk_0"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">■</span></w:sdt><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify; text-indent: 31.3pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 49.05pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>Concilio
Vaticano II, Gaudium et Spes, n. 15 y ss y 57 y ss.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 49.05pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]-->Catecismo
Iglesia Católica, n. 1730, 1778.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 49.05pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>Compendio
de la Doctrina Social de la Iglesia. Pontificio Consejo “Justicia y Paz”. n.
114<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 49.05pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>Benedicto
XVI, Enc, Deus caritas est, n. 28.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 49.05pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>San
Juan Pablo II, Enc. Fe y Razón, n. 80 y ss.</span><o:p></o:p></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-84471836061174295202023-10-22T20:52:00.000+02:002023-10-22T20:52:33.441+02:00115. Creados<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p class="Estilo2" style="margin-left: -.15pt; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #3d85c6;">Creados a imagen
y semejanza de Dios.</span><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="Estilo2" style="margin-left: -.15pt; text-align: center; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">* * * * * <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Dios no tiene necesidad de crear
el universo. Pero no se queda encerrado en sí mismo sino que quiere compartir
la riqueza de su ser dando el ser a una infinidad de seres que reflejan su
poder y su gloria. El hombre también ha sido creado por Dios. Dios ha creado
todo lo que existe, visible e invisible. Cada uno de nosotros no nos hemos
hecho a nosotros mismos, sino que Dios nos ha creado de una determinada manera,
tal y como somos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En la creación Dios mira al
hombre: “vio” dice la Escritura (Gn, 1,31) y vio que era bueno. La primera
mirada del Creador al hombre es una mirada de amor. La misma mirada que hace
levantarse de la mesa de los impuestos a Mateo, la misma mirada que perdona a
la mujer sorprendida en adulterio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El hombre es creado a imagen y
semejanza de Dios y es un ser al mismo tiempo corporal y espiritual. Dios ha
dejado su huella divina en el hombre que, por esto, es imagen divina. Esta
imagen divina convierte al hombre en superior al resto de todo lo creado y
lleva implícito el respeto a toda la creación porque también es obra de Dios.
Pero el hombre es superior a los animales. El aliento de vida que sopla Dios
sobre el cuerpo del hombre le hace capaz de conocer a los demás animales y de
imponerles el nombre al mismo tiempo que se reconoce distinto de ellos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El cuerpo viene del barro que, a
su vez, como toda la materia, también procede de Dios. Nada impide que el
cuerpo humano pueda proceder de la evolución de las especies, aunque no está
demostrado. Pero el espíritu es divino, no procede de la materia ni de ninguna
evolución. El alma es creada por Dios directa y personalmente para cada uno y
es irrepetible. Pero Dios quiere a cada hombre en su totalidad, cuerpo y alma,
y no es lícito al hombre despreciar su cuerpo porque es imagen de Dios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La Biblia con su lenguaje a veces
sencillo a los ojos de la ciencia nos habla de un más allá de lo científico,
nos habla del origen absoluto de todas las cosas con independencia de que
existan a través del concurso de acontecimientos de orden natural que no
conocemos porque escapan a nuestra comprensión o simplemente porque ya han
desaparecido y nunca estarán más que al alcance de la hipótesis científica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Los hombres venimos al mundo con
un manual de instrucciones que se llama naturaleza humana que no solo se
refiere al funcionamiento de nuestro cuerpo, sino que también incluye un manual
de uso de nuestra libertad adecuado a nuestra dignidad humana que es la ley
natural inscrita en nuestro corazón y que se plasma en los diez mandamientos de
la ley de Dios. <w:sdt id="-1373143403" sdttag="goog_rdk_0"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">■</span></w:sdt><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt; text-indent: 31.3pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 49.05pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>Génesis,
1 y 2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 49.05pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>Gaudium
et Spes, n. 12 y ss.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 49.05pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>San
Juan Pablo II, la Creación, folletos Mundo Cristiano, n.434<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 49.05pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>Catecismo
Iglesia Católica, n. 355 y ss.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 49.05pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>Compendio
de la Doctrina Social de la Iglesia. Pontificio Consejo “Justicia y Paz”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 49.05pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>Pedro
Urbano López de Meneses, Creó Dios en un principio. Rialp, Madrid, 2016.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 49.05pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-para-margin-left: 0gd; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span>Pío
XII, Enc. Humani generis, 12 agosto 1950.</span><o:p></o:p></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-83799282957180226982023-09-24T21:01:00.000+02:002023-09-24T21:01:03.397+02:00114. La realidad<p class="Estilo2" style="margin-left: -.15pt; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #0b5394;">Importa mucho
conocer la realidad que nos rodea.</span><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="Estilo2" style="margin-left: -.15pt; text-align: center; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">* * * * * <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Las cosas son lo que son, ¿y qué
es lo que son las cosas?, pues lo que son. El único dato cierto y seguro es la
realidad de todo lo que nos rodea. Si no acertamos sobre lo que son las cosas y
nosotros mismos andaremos por la vida confundidos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La cultura actual no reconoce la
realidad de las cosas y esta situación provoca que el hombre moderno no llame a
las cosas por su nombre y piense que la realidad es su propia opinión sobre la
realidad, que no es lo mismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El hombre actual tiende a vivir
de emociones y sentimientos: a mí me parece…, yo siento… Y se olvida que las
cosas son lo que son y que su realidad más íntima es la que las define. No se
trata tanto de cambiar las palabras y llamar a las cosas de otra manera para
intentar evitarlas. Esto es intentar engañarse con eufemismos. El problema es
no reconocer lo que está delante de nuestros ojos y vivir equivocados. Pensar
que cada uno puede seguir sus propias normas morales; creer que la importancia
de los sucesos depende de la emoción que nos causen y no de su propia
trascendencia objetiva; entender que sólo existe aquello que siento y padezco,
mientras que la realidad que no siento es como si no existiera.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Nosotros somos hombres y mujeres actuales
y ésta es la cultura en la que vivimos. Podemos dejarnos llevar por la
corriente y pensar que las cosas son lo que cada uno entiende que son o podemos
pensar y razonar que las cosas son lo que son, su propia realidad objetiva: lo
sienta o no lo sienta, me emocione o me deje frío, lo entienda con mis razones
o no entienda nada. Porque al final, y eso es lo que importa, las cosas son lo
que ellas mismas son.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Por todo esto, pienso que nos
importa mucho conocer la realidad que nos rodea, comprenderla y, sobre todo,
descubrir la realidad más íntima de las cosas para no ir despistados por la
vida. Hay cosas que son importantes y otras que no lo son, aunque nos parezca
lo contrario; hay algunas cosas, pocas, pero algunas, que son fundamentales en
mi vida: no todo da igual. Hay cosas que están bien y otras que están mal,
sienta yo lo que sienta. Y de que acertemos en vivir nuestra vida conforme a la
realidad de las cosas y no despistados depende que vivamos una vida con sentido
o no.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Para esto es bueno empezar por
conocer la realidad del hombre.<w:sdt id="-1373143403" sdttag="goog_rdk_0"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">■</span></w:sdt> </span></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-31553929136420385562023-06-11T21:00:00.000+02:002023-06-11T21:00:51.873+02:00113. Contracorriente<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p class="Estilo2" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #0b5394;">Llevamos nuestro
ambiente y nuestra cultura allá donde vamos.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo2" style="margin-left: -0.15pt; text-align: center; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">* * * * *<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Somos padres y madres y eso no es
un simple hecho biológico. Es un derecho fundamental y, al mismo tiempo, es un
deber que nos obliga en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conciencia.
Derecho a educar y formar a nuestros hijos como pensamos que les conviene. Y
deber de no abandonar la misión, ni delegarla en terceros sin ninguna
supervisión. Son nuestros hijos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Educamos a nuestros hijos para
que puedan ser felices en la vida: para que tengan una vida lograda. Esto no es
equivalente a educarlos para ser hombres y mujeres de éxito, triunfadores. No
siempre el éxito es sinónimo de felicidad. Pero tenemos el derecho y el deber
de enseñarles a descubrir lo importante de la vida y a saber despreciar los
señuelos de felicidad que les puedan deslumbrar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En definitiva, los padres tienen
el derecho y el deber de formar las conciencias de sus hijos. Porque lo más
digno para cualquier persona es ser leal a lo que su conciencia bien formada le
presenta como verdad, una verdad que no oprime ni limita, sino que les hace
libres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La cultura actual –bien lo
sabemos– no va por estos caminos. Por decirlo de una manera suave, la cultura
actual ha vuelto la espalda al sentido común, al orden natural de las cosas. En
esta situación, la tentación es segregarse, apartarse del mundo y formar un
pequeño y reducido grupo de amigos y familiares que piensen como nosotros y
ahí, en esa zona de seguridad, educar a nuestros hijos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">En mi opinión, eso no sería una
buena idea porque, entre otras cosas, no solucionaría el verdadero problema que
es educar a nuestros hijos para la vida. ¿Qué sucedería cuando los hijos
abandonen la casa familiar y con ella abandonen la zona de seguridad? ¿Acaso
nos les estaríamos educando en un mundo irreal?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">No se trata de apartarse del mundo.
Se trata de transformar el mundo estando en el mundo. No se trata de combatir
una cultura descabezada y loca, sino que se trata de cambiar la cultura
llevando nosotros mismos nuestra cultura. Hacer ambiente donde no hay ambiente.
Pero para crear ambiente y cultura es requisito ineludible estar presente en el
ambiente y en la cultura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Estar presente es participar y
tomar parte activa en la vida social. Es decir, estar presentes en los actos,
en las reuniones, en las asociaciones, en las juntas, en la vida pública. No se
cambia una sociedad solo con el pensamiento o con el deseo, por muy excelentes
que sean, sino con hechos concretos. Hechos concretos como pueden ser algunos
de los siguientes:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">1.- Defender la dignidad de la
persona haciendo descubrir que el hombre es siempre un valor en sí mismo y eso
constituye el fundamento de la igualdad de todos los hombres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">2.- Venerar el inviolable derecho
a la vida humana en cada fase de su desarrollo, desde la concepción hasta la
muerte natural y cualquiera que sea su condición de salud o minusvalidez.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">3.- Exigir el reconocimiento de
la dimensión religiosa del hombre. No se trata de ser confesional sino de
respetar la relación personal de cada hombre con Dios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">4.- Reconocer el valor
insustituible de la familia para el desarrollo de la sociedad. La primera
dimensión social del hombre es el matrimonio y la familia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">5.- Multiplicar el servicio de la
caridad como lo que va más allá de la justicia hasta superarla atendiendo a
todas las necesidades del ser humano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">6.- Participar activamente en la
acción política promoviendo el bien común de todos los hombres con espíritu de
servicio a toda la sociedad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">7.- Situar al hombre en el centro
de la vida económica y social, en la organización del trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y de la economía, convirtiendo el lugar de
trabajo en una comunidad de personas y no de intereses.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">8.- Hacerse presentes en el mundo
de la ciencia, la investigación, la universidad, la creación artística y la
reflexión filosófica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En especial,
hacerse presente en los medios de comunicación social para transmitir un estilo
de vida conforme con la dignidad del hombre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Los padres y las madres que
quieren lo mejor para sus hijos no renuncian al mundo, sino que intentan
mejorarlo.<w:sdt id="-1373143403" sdttag="goog_rdk_0"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">■</span></w:sdt><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify; text-indent: 31.3pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">1. Exhortación apostólica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Christifideles Laici</i>, Juan Pablo
II,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Roma, 30 de diciembre de 1988, nn.
36-44.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">2. Exhortación apostólica, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amoris Laetitia</i>, Francisco, Roma, 19 de
marzo de 2016, nn. 263 y ss.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -0.15pt; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">3. Mariano Fazio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Contracorriente hacia la libertad</i>, Ed.
El buey mudo, 2021.</span><o:p></o:p></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-63470821408064006142023-05-12T17:05:00.000+02:002023-05-12T17:05:44.746+02:00112. Posverdad<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p class="Estilo2" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #0b5394;">La cultura actual prescinde de la razón y vive de las
emociones.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo2" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">* * * * *<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La cultura actual entiende que las cosas son lo que a cada uno
le parecen. Esto significa que no reconoce una realidad propia de las cosas:
las cosas no son lo que ellas mismas son. Y esto supone que se ha renunciado a
la realidad objetiva de las cosas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Al negar la existencia real de las cosas, lo único que se acepta
es el valor de la propia experiencia personal: el “yo creo”, “yo pienso”. Por
tanto, deja de existir el bien y el mal como realidades objetivas,
independientes de las opiniones personales y se sustituyen por los “me parece
bien” o “me parece mal”. Es la cultura actual de la “posverdad”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El relativismo niega la existencia de cualquier verdad, todo
es relativo y depende de las circunstancias. Salvo una cosa: el relativismo,
que es una afirmación tan verdadera y tan absoluta que nadie puede cuestionar.
Hasta tal punto, que el que se atreva a afirmar que el relativismo es
cuestionable será condenado como hereje por atreverse a dudar de la verdad del
relativismo. Es la dictadura del relativismo que resulta ser la verdadera
amenaza para la verdad en el siglo XXI, en lugar de la religión, como muchos
postulan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El nihilismo postula que no hay nada que valga del todo y para
siempre, no hay nada de valor en esta vida y nada hay después de esta vida:
todo es nada. La vida se convierte en sólo una experiencia para adquirir
sensaciones pasajeras que dan paso a otras sensaciones que les suceden, donde
nada es definitivo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Por tanto, no existe ninguna referencia absoluta y, en consecuencia,
todo está permitido con tal que se pueda realizar. Y, en última instancia, se
podrá realizar si se impone por el uso de la fuerza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Cuando no existe una razón válida para hacer algo, la única
apelación posible es el propio sentimiento, o las emociones. Ya no haré algo
porque esté bien, sino porque “me parece” bien. No porque deba hacerlo por
algún motivo, sino porque “siento” la necesidad de hacerlo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Sin embargo, no se trata de ignorar los propios sentimientos,
porque eso sería inhumano. Pero tampoco se trata de ignorar la razón, porque
eso también sería inhumano. Se trata de aprender a armonizar la razón y los
sentimientos. Y, claro, al hablar de la razón tenemos que aceptar que las cosas
son razonables o no razonables, no como a cada uno le parecen. Existe una razón
objetiva que se dirige hacia la realidad de las cosas y de las personas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La consecuencia de esta deriva cultural es que el hombre
actual no sabe cuál es el sentido de su vida: ¿para qué vivo? ¿por qué tengo
que hacer el bien y evitar el mal? ¿qué hago en este mundo?<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Si el hombre se hubiera hecho a sí mismo podría saber el
sentido de su vida, sabría para qué existe. Pero no es así porque el hombre no
se ha creado a sí mismo. Sólo el origen del hombre puede explicar el sentido de
la vida del hombre. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La posverdad nos enseña que cuando se renuncia a la verdad su
vacío lo ocupa la violencia en estado puro.<w:sdt id="-1373143403" sdttag="goog_rdk_0"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> ■</span></w:sdt><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .05pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="color: #444444;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify; text-indent: 31.3pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">1. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JUAN PABLO II, Enc.
Fe y Razón, nn. 46, 81, 90, 91.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">2. ORIENTACIONES MORALES ANTE LA SITUACIÓN ACTUAL DE ESPAÑA.- Instrucción
Pastoral de la LXXXVIII Asamblea Plenaria de la CEE. Madrid, 23 de noviembre de
2006.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">3. FERNANDO RODRÍGUEZ-BORLADO. Causas de una juventud anémica,
Aceprensa, 27 enero 2022.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">4. GREGORIO LURI, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Precariedad
y alarmismo: “Una familia estable es un chollo psicológico”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aceprensa, 21 enero 2022.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> <o:p></o:p></b></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-19295778421344723632023-04-02T11:09:00.000+02:002023-04-02T11:09:00.736+02:00111. Posmoderno<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p class="Estilo2"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #3d85c6;">Además de la razón importan los sentimientos porque el hombre
también tiene corazón. </span><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="Estilo2" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">* * * * *<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="Estilo3"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Somos posmodernos porque vivimos en la actualidad que es la
posmodernidad. La posmodernidad es la continuación de la modernidad que surgió
con la Ilustración en 1789 y cuyo principal postulado era el imperio de la
razón que dio lugar al racionalismo. Cuando todo se juzga por la razón humana y
sólo se admite lo que la razón acierta a comprender se acaba renunciando a lo que
la razón humana no entiende –es decir– se acaba apartando a Dios de la vida
pública. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Allá cada uno con sus creencias,
pero sólo son reales las certezas racionales </i>–dirán–.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La modernidad desembocó en dos guerras mundiales, los
totalitarismos comunistas y nacionalistas, los gulag, los campos de
concentración, el holocausto del pueblo judío, la hambruna china con sus
millones de muertos de hambre, etc. Postuló todo para el hombre pero sin el
hombre y, a veces, contra el mismo hombre. <o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El hombre moderno se olvidó del hombre, de cada hombre y de sus
sentimientos. Sin embargo, además de la razón importan los sentimientos porque
el hombre también tiene corazón. Y la posmodernidad deriva en el
sentimentalismo y el individualismo, que es en lo que estamos ahora.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La posmodernidad tiene postulados buenos porque se fija en la
persona y en sus sentimientos como algo valioso, digno de protección. Reconoce
los derechos humanos, la dignidad de la mujer como igual al hombre, el valor de
la ecología<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la naturaleza como algo insustituible
que debemos cuidar, la solidaridad de todos los pueblos en las catástrofes, el
valor de la paz y la mediación en los conflictos, la negociación como parte
esencial en la resolución de conflictos, etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Pero la posmodernidad también tiene sus sombras, postulados
erróneos que nacen de ideas preconcebidas y son verdaderos prejuicios. Exalta
la libertad, concebida como una ausencia de compromisos, una libertad para
decir no, en lugar de una libertad para decir sí. Confunde el amor verdadero con
el deseo personal, no se quiere el bien de la persona amada, sino satisfacer los
propios caprichos. Se muestra incapaz de entender los compromisos definitivos y
la fidelidad en las relaciones personales y conyugales porque entiende la vida
como un conjunto de experiencias que se suceden donde nada es definitivo. Y, en
fin, concibe a la persona humana como una yuxtaposición de dos naturalezas –la
animal y la espiritual– que pugnan por convivir juntas en un cuerpo humano,
resistiéndose a admitir que existe una naturaleza humana única, animal y
racional que no puede separarse.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Conviene conocer las luces y las sombras de la posmodernidad
para saber situarse en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuestra cultura y
evitar conceptos erróneos que nos impedirían comprender la verdadera realidad
de las personas y de las cosas y, en fin, aprender a aceptarnos como en
realidad somos.<w:sdt id="-1373143403" sdttag="goog_rdk_0"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> ■</span></w:sdt></span><o:p></o:p></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-5818080375764665362023-03-03T20:15:00.000+01:002023-03-03T20:15:20.221+01:00110. Soy racional<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p class="Estilo2" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #3d85c6;">La capacidad de discernir permite al hombre vivir conforme a
los dictados de la razón y no conforme a sus instintos o apetencias. </span><span style="color: #444444;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: .05pt; text-align: center; text-indent: -.15pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">* * * * *<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: .05pt; text-align: center; text-indent: -.15pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></span></b></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">De todos es conocida la sentencia de René Descartes “pienso,
luego existo”, la cual aparece en su obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Discurso
del método</i> (1637). Fue uno de los principios de la Ilustración y el
racionalismo. Se dejaron atrás las creencias y solamente se admitían las certezas:
los hechos probados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Quizás la mejor traducción del original francés <i>“Je pense,
donc je suis” </i>—que se tradujo al latín como <i>"Cogito, ergo sum"</i>—
sería: “Pienso, luego soy” (“Pienso, por lo tanto soy”). En realidad, viene a
afirmar que lo propio de los hombres es la razón; en esto se diferencian del
resto de los animales. Sin embargo, conviene no confundir el razonamiento con
la inteligencia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La inteligencia no es exclusiva de los hombres, también
algunos animales poseen inteligencia –los delfines son capaces de resolver
ciertos problemas–, sin embargo, lo que diferencia al hombre de los animales no
es que sea más inteligente, sino que es capaz de transcender la realidad
mediante el uso de la razón. Es capaz de plantearse preguntas sobre el sentido
de la existencia, de su vida, el porqué de sus acciones, ir más allá de la
realidad física mediante el uso de la razón.</span></p><p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La razón es la capacidad de elegir: de decidir
hacer una cosa o no hacerla. Y eso es exclusivo de quien tiene libertad que es
lo propio de los hombres. El hombre es capaz de elegir mientras que el animal
actúa movido por el instinto. El hombre puede elegir entre el bien y el mal;
actúa libremente y por eso se hace responsable de sus actos.</span></span></p><p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El hombre es capaz de decidir no comer, aun
teniendo hambre, por razones de salud, de estética o incluso como signo de
protesta. El hombre posee algo que está por encima del instinto, posee un
principio vital singular que llamamos espíritu y que le hace capaz de razonar y
sacrificarse, es decir, el hombre es un ser espiritual.</span></span></p><p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La capacidad de discernir también permite al
hombre vivir conforme a los dictados de la razón, conforme a un razonamiento y
no conforme a sus instintos o apetencias. Por medio de la razón el hombre es
capaz de descubrir la bondad de sus actos y encaminar su vida conforme a esos
criterios.</span></span></p><p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La libertad y la racionalidad es lo que hacen
al hombre digno, con un valor superior al resto de los animales y esta
capacidad de elegir libremente sus acciones es lo que constituye al hombre como
un ser moral que va más allá de la simple materia y la biología.</span></span></p><p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La dignidad es lo que no tiene precio. Es el valor propio de
cada persona. Es lo que está fuera del comercio, no se puede comprar ni vender,
es lo que no puede ser sustituido por otra cosa equivalente, porque no tiene
comparación. Sin embargo, la dignidad no se identifica con el mérito personal
de cada persona o con su valía profesional o con sus cualidades artísticas, ni
depende de su capacidad o de su estado vegetativo. La dignidad es propia de
cada persona por el solo hecho de serlo.<w:sdt id="-1373143403" sdttag="goog_rdk_0"> ■</w:sdt></span><o:p></o:p></p><p class="Estilo3" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .05pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="color: #444444;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .05pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="color: #444444;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></span><span style="color: #444444; font-family: verdana; font-size: large; text-indent: -0.15pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .05pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444;">BIBLIOGRAFÍA</span></b><span style="color: #444444;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 0gd; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">1. </span></span><span style="line-height: 115%;">José Luis Méndez y Juan Barbeito, <i>Una vida
lograda</i>, Ediciones Palabra, Madrid 2021, p. 15.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 0gd; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="line-height: 115%;">Catecismo de la Iglesia Católica, 1776.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 0gd; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></span><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Concilio Vaticano II, Const. <i>Gaudium et Spes</i>,
n. 16.</span><span style="font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-52266296508642763882023-02-01T21:10:00.002+01:002023-02-01T21:11:57.788+01:00109. Soy yo<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: blue; line-height: 115%;">El cuerpo no es simplemente el lugar donde vivimos, sino que
manifiesta la propia persona.</span><span style="color: #444444; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: .05pt; text-align: center; text-indent: -.15pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">* * * * *<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: .05pt; text-align: center; text-indent: -.15pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 2.4; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Para algunos la persona está compuesta de un
cuerpo y de un espíritu. Según ellos, el cuerpo sería un material bruto sin
significado personal y que está sometido a las leyes de la biología y la
psicología; en cambio, el espíritu sería la parte noble de la persona, donde
radica su libertad. Esta visión dualista de la persona es falsa. La auténtica
concepción de la persona reside en la unidad de cuerpo y alma. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 2.4; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La persona humana es un ser unitario de cuerpo
y espíritu. Quienes reducen la persona a su cuerpo y a sus cualidades, acaban
reconociendo la superioridad de un sexo sobre otro, del fuerte sobre el débil,
del sabio sobre el necio, de la guapa sobre la fea y no reconocen la misma
dignidad a todas las personas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo,
hay algo que nos hace a todos iguales: todos tenemos un cuerpo, por eso podemos
decir que la persona “es” corporal y no decimos que la persona “tiene” un
cuerpo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 2.4; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Y quienes reducen la persona a un espíritu
consideran la existencia humana como algo materialista y sucio que carece de
valor, despreciable, y acaban negando el valor y la belleza de la vida
cotidiana y de todos sus acontecimientos y hasta de las mismas personas a las
que acaban considerando seres inferiores por estar dotados de materia corporal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 2.4; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El cuerpo no es algo externo a la persona. No
es simplemente el lugar donde vivimos, sino que manifiesta la propia persona.
La persona es la unidad del cuerpo y el alma y por eso hacer algo en el cuerpo
es hacerlo en la propia persona. Cuando tatúo mi cuerpo me tatúo yo mismo;
cuando desnudo mi cuerpo me desnudo yo mismo y cuando enseño mi cuerpo como si
fuera mercancía disponible, me convierto en algo que se puede usar y tirar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 2.4; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El cuerpo nos descubre algo importante: nuestro
cuerpo no lo hemos elegido nosotros, sino que lo hemos recibido al igual que la
vida misma. El cuerpo nos recuerda que somos un don de Dios, que la vida la
hemos recibido de Dios como fruto del amor de nuestros padres. Y el recién
nacido tampoco es capaz de sobrevivir por sí solo, necesita el cuidado y el
cariño de sus padres para llegar a ser adulto. El cuerpo nos recuerda que somos
un don de otros y que también somos un don para otros a los que podemos
comunicar la vida y cuidar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 2.4; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El cuerpo humano no se reduce a su dimensión
biológica, sino que participa de la dignidad de la persona humana y por eso mi
cuerpo es digno, es valioso, no es un objeto. El cuerpo no es una cosa como
tantas otras sin valor especial. El cuerpo es personal, expresa mi propia
persona, soy yo mismo y tengo que aprender a tratar y manifestar mi cuerpo de
una manera digna conforme a la dignidad que le corresponde.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 2.4; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El pudor corporal se manifiesta entonces como
una invitación a buscar a la persona más allá de su propio cuerpo. El acto de
pudor es, en el fondo, una petición de reconocimiento, es como si quien fuera
mirada o deseada le dijera: «si te fijas sólo en mi cuerpo no podrás ver mi
corazón». La esencia del pudor se encuentra en la personalización del propio
cuerpo. El impúdico presenta su propio cuerpo como un simple objeto que llama
la atención de manera inmediata y oculta la persona que habita dentro del
mismo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 2.4; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">A veces, se trata de un centímetro de más o de
menos. Pero en ese pequeño recorrido se encuentra la diferencia entre ser
mirada como un objeto de deseo o como una persona. No es sólo una cuestión de
más o menos tela. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 2.4; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;">La persona humana no es un cuerpo unido a un
espíritu que no se mezclan; algo así como una piedra encima de otra piedra que
se pudieran separar. La unión del cuerpo y del alma da lugar a una nueva
naturaleza distinta de sus componentes previos a la que llamamos humana.</span><span style="line-height: 115%;"><w:sdt id="-1373143403" sdttag="goog_rdk_0"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> ■</span></w:sdt></span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .05pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="color: #444444;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .05pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="color: #444444;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .05pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444;">BIBLIOGRAFÍA</span></b><span style="color: #444444;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 0gd; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="line-height: 115%;">José Luis Méndez y Juan Barbeito, <i>Una vida
lograda</i>, Ediciones Palabra, Madrid 2021, p. 75.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 0gd; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="line-height: 115%;">Catecismo de la Iglesia Católica, 365.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 0gd; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="line-height: 115%;">Concilio Vaticano II, Const. <i>Gaudium et Spes</i>,
n. 29.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 0gd; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="line-height: 115%;">Conferencia episcopal española, <i>La verdad
del amor humano</i>. Orientaciones sobre el amor conyugal, la ideología de
género y la legislación familiar. n. 19<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 0gd; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">5. </span></span></span><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Mikel Gotzon Santamaría Garai, <i>Saber amar
con el cuerpo</i>, Eunsa, Pamplona,
1996, p.111</span><span style="font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-8567401846388156862023-01-07T20:49:00.001+01:002023-01-07T20:49:08.470+01:0038. Mi cuerpo y yo<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>TEMAS</b>:<span style="color: red;"> Cuerpo,
Pudor, Persona, Amor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>* * * * * </b><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RESUMEN</b>: <span style="color: blue;">1. ¿Por qué el mundo moderno no entiende el mensaje de la Iglesia —que
es el mensaje de Dios— sobre el amor humano? Es la gran pregunta que sigue
queriendo responder una y otra generación. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">2. Entre
muchos cristianos ha quedado una visión un tanto negativa del cuerpo humano y
de su sexualidad que les hace pensar que el cuerpo es un obstáculo para su vida
espiritual. Sin embargo, esta visión dualista del cuerpo y del alma es falsa y
errónea. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">3. El error de
la cultura moderna consiste en una defectuosa apreciación del cuerpo y de su
sexualidad. Si el cuerpo fuera solamente un objeto de posesión —por muy valiosa
que fuera esa posesión—, el cuerpo no participaría de la dignidad de la persona.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">4. El sexo es
constitutivo de la persona y no solamente un atributo de la misma. De tal
manera que podría decirse que no existen personas, lo que existen son varones y
mujeres. No se puede separar el sexo de la persona porque entonces la persona
queda incompleta e indefinida y el cuerpo convertido en cosa, no en persona. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">5. La manera
masculina de darse a los demás consiste en salir de uno mismo y buscar y cuidar
del otro. Pero la manera femenina de amar consiste en acoger y aceptar al otro
y tenerlo dentro de sí e integrarlo en su propia vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: blue;">6. Dios ha
confiado a los hombres y mujeres la misma construcción de la historia y el
desarrollo del mundo de manera que sea por medio de la colaboración entre el
varón y la mujer como se realice el verdadero progreso.</span><span style="color: blue;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>* * * * * </b><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">SUMARIO</b>: 1. A los cuarenta años.- <span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">2. Platón.- 3. El
giro antropológico.- a) <i>El sexo es constitutivo de la persona</i>.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>b) <i>El significado esponsal del cuerpo.- </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>c) <i>La complementariedad varón-mujer es
ontológica.-</i> d) <i>Varón y mujer son una unidualidad relacional.</i></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">1. A los cuarenta años<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">El 25 de julio de 2008 se
han cumplido los cuarenta años de la profética encíclica del Papa Pablo VI <i>Humanae
Vitae</i>. Curiosamente esta encíclica que trata sobre la vida humana trata
sobre el amor humano de un hombre y una mujer, sobre el amor de los esposos. El
Papa quería explicar el amor al hombre moderno del siglo XX porque a todas
luces era evidente que el hombre moderno no sabía amar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">¿Por qué el mundo moderno
no entiende el mensaje de la Iglesia —que es el mensaje de Dios— sobre el amor
humano? Es la gran pregunta que sigue queriendo responder una y otra
generación. En el aprendizaje del amor nos va la vida porque en eso mismo nos
va la verdadera felicidad de cada hombre. Para el hombre moderno, acelerado por
el ritmo de la informática, ser feliz es disfrutar, estar satisfecho. El hombre
se relaciona con cosas y busca la felicidad en las cosas de tal manera que
acaba por convertir a cuantos le rodean en cosas también a las que puede
desear, que le pueden satisfacer. Sin embargo, el hombre moderno no es feliz
porque aunque tenga muchas cosas no tiene amor verdadero.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b><i>2. Platón</i></b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Durante mucho tiempo, la
teología cristiana tuvo una fuerte influencia de la filosofía de Platón que
ponderaba la bondad del alma y tenía cierta tendencia a menospreciar el valor
del cuerpo<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Docu%20FPA/Cauce/38.%20Mi%20cuerpo%20y%20yo..doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></span></a>.
Los discípulos de Platón llegaron a exagerar esta dualidad de alma y cuerpo
—espíritu y materia— y con el correr<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del
tiempo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ciertos movimientos
pseudo-religiosos, como el maniqueísmo y el gnosticismo, llegaron al extremo de
condenar la materia por considerarla corruptible y mala y a despreciar el
cuerpo y rechazar el mismo matrimonio como una realidad sucia y fea, debido a
la dimensión sexual que el cuerpo comporta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La Iglesia condenó estas
corrientes erróneas, pero entre muchos cristianos ha quedado una visión un
tanto negativa del cuerpo humano y de su sexualidad que les hace pensar que el
cuerpo es un obstáculo para su vida espiritual. Sin embargo, esta visión
dualista del cuerpo y del alma es falsa y errónea. Es cierto que lo espiritual
tiene prioridad sobre los material, el alma sobre el cuerpo, pero también es
cierto que «El hombre, siendo a la vez corporal y espiritual, expresa y percibe
las realidades espirituales a través de signos y símbolos materiales»
(Catecismo de la Iglesia Católica, 1146).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">La hipersexualización de
nuestra sociedad moderna también tiene su causa en este mismo error, al infravalorar
la sexualidad humana. La obsesión por el sexo de la sociedad actual tiene su
origen en el vacío de amor que sufre el hombre moderno por haber abandonado a
Dios. Se ha sustituido la búsqueda del verdadero amor por el placer intenso e
instantáneo que proporcionan las relaciones sexuales. Pero luego el hombre
queda más vacío que antes porque el placer sólo no satisface el corazón humano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Esto demuestra que el
error de la cultura moderna consiste en una defectuosa apreciación del cuerpo y
de su sexualidad. Si el cuerpo fuera solamente un objeto de posesión —por muy
valiosa que fuera esa posesión—, el cuerpo no participaría de la dignidad de la
persona<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Docu%20FPA/Cauce/38.%20Mi%20cuerpo%20y%20yo..doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Los hombres no tenemos un
cuerpo como quien tiene un reloj o una camisa. Más bien somos corporales y no
somos nuestro reloj. Porque el cuerpo no se tiene sino que forma parte de mí y
al «usar» mi cuerpo estoy «usándome».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b><i>3. El giro antropológico</i></b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Karol
Wojtyla, a la entrada del Cónclave que elegiría al sucesor de Pablo VI, llevaba
bajo el brazo unos papeles para trabajarlos si le sobraba tiempo con el tema que
por entonces le rondaba: la Teología del cuerpo<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Docu%20FPA/Cauce/38.%20Mi%20cuerpo%20y%20yo..doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span><!--[endif]--></span></span></a>.
Pocos meses después, siendo ya Juan Pablo II la expuso a lo largo de 129
Audiencias de los miércoles durante cinco años desde septiembre de 1979 hasta
noviembre de 1984.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
visión del hombre de <st1:personname productid="Juan Pablo" w:st="on">Juan
Pablo</st1:personname> II es completamente moderna porque continúa con la idea
central de Kant y de Feuerbach en la que el hombre es el centro pero no la pone
en contradicción con el teocentrismo desde el momento en que se comprende que
Jesucristo es Dios y Hombre a <st1:personname productid="la vez. La" w:st="on">la
vez. La</st1:personname> teología del cuerpo nos dice que la dignidad del
hombre debe leerse desde la encarnación del hombre en un cuerpo de varón y en
un cuerpo de mujer sexuados y creados por ese Dios que se ha hecho Hombre. Las
conclusiones de esta nueva visión del hombre son las siguientes:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>a)
<i>El sexo es constitutivo de la persona</i>. Hasta ahora el pensamiento que
hemos heredado consideraba el sexo como un accidente inseparable de la persona:
Juan es inteligente, alto, ágil y es varón., pero Juan es persona. Sin embargo,
la realidad no es así. Juan tiene muchos atributos: alto, inteligente, ágil.
Pero Juan «es» varón. El sexo es constitutivo de la persona y no solamente un
atributo de la misma. De tal manera que podría decirse que no existen personas,
lo que existen son varones y mujeres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta
afirmación no es fácil de explicar a primera vista. Cuando nos preguntamos ¿qué
es ser persona? santo Tomás describe la persona como «ser subsistente», es
decir, ser persona consiste en que cada hombre o mujer tiene su propio acto de
ser en propiedad, que tiene una libertad interior para decidir quien quiere
ser. La persona es dueña de sí misma y nadie la puede poseer a menos que ella
misma se entregue. Pero la persona no es solamente subsistencia y
autopropiedad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
modernidad ha puesto de relieve otra característica de la persona que es su
comunicabilidad, su capacidad de apertura a los demás. Todo «yo» requiere un
«tú»: éste es el principio de relación descubierto por Feuerbach de manera que
Heidegger define a la persona como «ser-con».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
intuición de <st1:personname productid="Juan Pablo" w:st="on">Juan Pablo</st1:personname>
II descubre que la sexualidad humana añade una característica más a la persona,
no solamente es un ser libre que vive con otras personas, sino que por su
masculinidad y feminidad la persona vive «para» otras personas en comunión de
amor. La sexualidad define a la persona humana como alguien con capacidad de
entregarse a otro por amor y de una manera total y plena —cosa que no son
capaces de hacer los animales—. Y esto, precisamente, define en plenitud a <st1:personname productid="la persona. Y" w:st="on">la persona. Y</st1:personname> en todo esto
el cuerpo humano y su sexualidad juegan un papel imprescindible.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
consecuencia fundamental de todo lo dicho es que si el sexo es constitutivo de
la persona no se puede separar el sexo de la persona porque entonces la persona
queda incompleta e indefinida y el cuerpo convertido en cosa, no en persona.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>b)
<i>El significado esponsal del cuerpo.</i> La visión del hombre de Juan Pablo
II es que si la persona es capaz de amar entonces la persona debe ser tratada
con amor. Amar es a su vez tratar al ser humano como persona, no como un
objeto. Para tratar a una persona como tal hay que tratarla con amor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El
cuerpo humano, con su sexualidad, manifiesta la capacidad de amar de la
persona. El cuerpo es lo que se ve de la persona y lo que se ve es un cuerpo
que puede amar y que ha sido creado para el amor. Y esto es así porque la
sexualidad humana no se acaba en su genitalidad, sino que alcanza a toda la
persona de manera que se puede amar con el cuerpo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Pero se trata de un amor
humano, inteligente y espiritual también, de un amor que ama de una manera
definitiva y total por medio de una entrega de toda la vida. El amor que
expresa la sexualidad del cuerpo humano es un amor de promesa, que dice un «te
amaré toda la vida» y eso es el significado esponsal del cuerpo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">c) <i>La
complementariedad varón-mujer es ontológica.</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que el varón y la mujer se complementan es
algo que ya demostraban la biología y la psicología. Pero existe otro tercer
nivel donde también se complementan y del que nadie hablaba. Es el plano del
ser, la manera de ser persona como varón y como mujer. Podemos y debemos hablar
de dos tipos de personas: la masculina y la femenina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Si lo que caracteriza a
la persona es su capacidad de amar y amar es darse a los demás, entonces
podemos concluir que existen dos maneras de darse a los demás. La manera
masculina de darse a los demás consiste en salir de uno mismo y buscar y cuidar
del otro. Pero la manera femenina de amar consiste en acoger y aceptar al otro
y tenerlo dentro de sí e integrarlo en su propia vida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Así se puede afirmar que
no existe una sola manera de ser persona, sino que existen dos maneras de ser
persona y que a cada uno nos corresponde la manera de ser persona que determina
nuestra sexualidad. Así Juan vivirá la vida y todo lo que ello lleva consigo
como la viven los varones y María la vivirá como la viven las mujeres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>d) <i>Varón y mujer son una unidualidad relacional.</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si la sexualidad define a la persona y hace
al varón y a la mujer distintos como personas porque tienen distintas maneras
de ser personas, estamos afirmando que son distintos pero que los dos son
personas. Varón y mujer son igual de personas pero distintos en la manera de
ser personas. Y esta igualdad y esta diferencia es lo que Juan Pablo II ha
denominado «uni-dualidad» para querer expresar que es una unidad de los dos:
unidad en la persona y dualidad en la manera de ser.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es la unidad de los dos la que permite que cada uno —varón y
mujer— pueda sentir la relación con el otro sexo como enriquecedora y creativa.
De esta unidad de los dos es de donde nace la familia y es el lugar digno para
la llamada a la vida de cada uno de los hijos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Pero esta unidad de dos
no se limita solamente a la procreación y a la vida de familia, sino que Dios,
por medio de la unidad de los dos, ha confiado a los hombres y mujeres la misma
construcción de la historia<a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Docu%20FPA/Cauce/38.%20Mi%20cuerpo%20y%20yo..doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span><!--[endif]--></span></span></a>
y el desarrollo del mundo de manera que sea por medio de la colaboración entre
el varón y la mujer como se realice el verdadero progreso en el mundo para
hacerlo más humano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Es claro, que todas estas
intuiciones de Karol Wojtyla, luego Juan Pablo II, suponen una revolución
pacífica en el pensamiento y en la visión del hombre que tendrá unas
consecuencias enormes en la cultura y en el ordenamiento social del presente
siglo XXI.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;"><sup><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></o:p></sup></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Docu%20FPA/Cauce/38.%20Mi%20cuerpo%20y%20yo..doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="font-variant: small-caps;">Adolfo J. Castañeda</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Qué
es la Teología del cuerpo?</i>, <a href="http://www.catholic.net/">www.catholic.net</a>
<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Docu%20FPA/Cauce/38.%20Mi%20cuerpo%20y%20yo..doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="font-variant: small-caps;">Eduardo Terrasa</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Posibles
desencuentros entre yo y mi cuerpo</i>, Nuestro Tiempo, noviembre 2005, nº.
617, p.70.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Docu%20FPA/Cauce/38.%20Mi%20cuerpo%20y%20yo..doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span><!--[endif]--></span></span></a> <span lang="ES-TRAD" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Blanca Castilla de
Cortázar Larrea</span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Varón y mujer en la “teología del cuerpo” de
Karon Wojtyla</i>, <a href="http://www.arvo.net/">www.arvo.net</a>, 2 de marzo
de 2006.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/Felipe/Documents/Docu%20FPA/Cauce/38.%20Mi%20cuerpo%20y%20yo..doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span><!--[endif]--></span></span></a> <st1:personname productid="Juan Pablo" w:st="on"><span lang="ES-TRAD" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Juan Pablo</span></st1:personname><span lang="ES-TRAD" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> II</span></span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">, <i>Carta a las mujeres,</i> 29 de junio de 1995, n. 8.</span><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-28026334999775185932023-01-07T11:22:00.000+01:002023-01-07T11:22:03.912+01:00108. Libres<p><span style="font-family: verdana;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="color: blue; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"><span style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Verdad y
libertad, o bien van juntas o juntas perecen miserablemente"<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .05pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="color: #444444; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p><span style="font-family: verdana;"> </span></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: .05pt; text-align: center; text-indent: -.15pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Roboto;"><span style="font-family: verdana;">* * * * *<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: .05pt; text-align: center; text-indent: -.15pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p><span style="font-family: verdana;"> </span></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 2.4; text-align: justify; text-indent: 31.2pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"><span style="font-family: verdana;">Todos entendemos por libertad la posibilidad de
elegir entre unas cosas u otras, es la libertad de elección o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“libertad pro choice”</i>. Es algo así como
coger un tren. Cuando llegas a la estación central de Madrid puedes subirte a
cualquier tren. Solo que un tren te lleva a Barcelona y otro a Huelva, por
ejemplo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 2.08; text-align: justify; text-indent: 27.05pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"><span style="font-family: verdana;">Entonces, la libertad no solo sirve para elegir
a qué tren me subo, sino que también sirve para cumplir un proyecto, es la
libertad de determinar mi destino, es la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“libertad
para”</i>. Porque no se trata de subirme a cualquier tren, es decir, al tren
que más me guste –por ejemplo, el tren bala– sino que se trata de subirme al
tren que me lleva a la ciudad donde quiero ir. Soy libre para elegir cualquier
tren, pero elegiré el tren que me lleve a mi destino.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 1.8; text-align: justify; text-indent: 23.4pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"><span style="font-family: verdana;">Pero para poder elegir el tren que me interesa,
antes tengo que estar informado del destino de los trenes. Tendré que ir hasta
los paneles generales de la estación e informarme de los destinos y andenes de
cada tren para poder elegir el tren correcto. Es la libertad de conocimiento
que me permite elegir con toda la información suficiente para acertar en la
elección: es la<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “libertad de”</i>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 1.56; text-align: justify; text-indent: 20.3pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"><span style="font-family: verdana;">Hace tiempo un presidente del gobierno de
España se atrevió a proclamar que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la
libertad nos hace verdaderos</i> porque entendía que la realización de cada
persona consiste en ser lo más libre posible, sin ninguna limitación. Es cierto
que alcanzando nuestro pleno desarrollo nos realizamos plenamente. Pero no es
cierto que esto suceda de cualquier manera, sino que antes debemos saber qué es
lo que queremos ser y hacer con nuestra vida. En efecto, "Verdad y
libertad, o bien van juntas o juntas perecen miserablemente" (san Juan
Pablo II, Enc. Fe y Razón, n. 90). No es cierto que la libertad nos haga
verdaderos, sino que es la verdad la que nos hace libres (cfr. Juan 8, 31-42).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 1.35; text-align: justify; text-indent: 17.55pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"><span style="font-family: verdana;">La libertad que tengo para subirme a cualquier
tren no me aprovecha si antes no tengo la información suficiente para poder
elegir cuál es el tren que me lleva a mi destino. Ahora comprendo que la
libertad sin la verdad no es más que una quimera.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: -.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-char-indent-count: 1.17; text-align: justify; text-indent: 15.2pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">Sin conocimiento no sabremos elegir nuestro
destino, ni adónde queremos llegar ni qué debemos hacer. Resulta imprescindible
la formación personal de cada uno, como me resulta imprescindible informarme
sobre dónde se encuentra estacionado mi tren para no acabar perdido en
cualquier esquina de España.</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><w:sdt id="-1373143403" sdttag="goog_rdk_0"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> ■</span></w:sdt></span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .05pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="color: #444444; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p><span style="font-family: verdana;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .05pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="color: #444444; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p><span style="font-family: verdana;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .05pt; text-align: justify; text-indent: -.15pt;"><span style="font-family: verdana;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Roboto;">BIBLIOGRAFÍA</span></b><span style="color: #444444; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 0gd; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">San Juan Pablo II, Encíclica Fides et Ratio, n.
90.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; line-height: 115%; margin-left: 35.9pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-left: 0gd; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: 13pt;">2.</span><span style="font-size: xx-small;"> </span></span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">YEPES
STORK, Ricardo, El sentido de la libertad. </span><a href="http://www.arguments.blogspot.com/"><span style="color: #1155cc; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">www.arguments.blogspot.com</span></a><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; line-height: 115%; margin-left: 35.9pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-left: 0gd; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">TERMES,
Rafael, Libertad y verdad, ABC, 18 de septiembre de 1995.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; line-height: 115%; margin-left: 35.9pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-left: 0gd; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: 13pt;">4.</span><span style="font-size: xx-small;"> </span></span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">SPAEMANN,
Robert, Dios, la libertad, la realidad. </span><a href="http://www.fluvium.org/textos/etica"><span style="color: #1155cc; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">www.fluvium.org/textos/etica</span></a><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="border: none; line-height: 115%; margin-left: 35.9pt; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-left: 0gd; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">LLANO
CIFUENTES, Alejandro, La vida lograda, Ediciones Ariel, Barcelona. 2002.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-add-space: auto; mso-border-shadow: yes; mso-char-indent-count: 0; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; mso-para-margin-bottom: 12.0pt; mso-para-margin-left: 0gd; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--></span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"><span style="font-family: verdana;">MARIANO FAZIO, conferencia en la Universidad de
La Sabana, 25 de febrero de 2022.</span><o:p></o:p></span></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-3368818351261248082022-12-02T20:59:00.000+01:002022-12-02T20:59:30.725+01:00107. Para siempre<p><span style="font-family: verdana;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="color: blue; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">La fidelidad implica el perdón y la comprensión que se alcanzan con
amor y respeto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: center; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">*
* * * *<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">El
25 de julio de 1968 San Pablo VI publicó la profética encíclica <i>Humanae
Vitae</i>. Curiosamente, esta encíclica que trata sobre la vida humana, tiene
como fondo el amor humano de un hombre y una mujer, el amor de los esposos. El
Papa quería explicar el amor al hombre moderno del siglo XX porque a todas
luces era evidente que el hombre moderno no sabía amar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">El
Papa señala que el amor conyugal tiene las siguientes características: 1) es un
amor plenamente humano; 2) es un amor total; 3) es un amor fiel y exclusivo
y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4) es un amor fecundo. Más aún,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>señala que si falta alguna de esas notas el
amor ya no es un amor matrimonial sino otro tipo de amor. Conviene saberlo para
estar seguros de cómo es nuestro amor conyugal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">Por
ser humano es un amor digno, entre personas iguales que se respetan y se
quieren como se quieren las personas: con la cabeza y con el corazón a
diferencia de los animales que solo quieren por puro instinto o pasión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">Por
ser total es un amor que implica la totalidad de la persona que se entrega a la
otra persona y viceversa. Esta totalidad abarca al otro en todos los niveles:
sentimiento, voluntad, cuerpo y espíritu. Es necesario amar íntegramente al
cónyuge, sin excluir ninguno de los aspectos que lo encarnan. En frase castiza
se quiere la col y las hojas de alrededor. No es conyugal excluir la
sexualidad, o quedarse solamente con el sexo y excluir todo lo demás.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">Por
ser fiel y exclusivo no es un amor a prueba. La fidelidad implica excluir de la
relación conyugal todo aquello –cosas o personas– que la entorpecen. Se trata
de guardar el corazón para el cónyuge y también se trata de no sacar a pasear
el corazón como si se vendiera una mercancía. La fidelidad, a veces, puede
resultar difícil pero siempre es posible y, además, los cristianos contamos con
la ayuda de la gracia. ¡Dios es fiel!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">Y
por ser fecundo no es amor que se encierra en sí mismo, sino que está abierto a
los demás porque es acogedor y sobre todo está abierto a la vida de los nuevos
hijos a los que recibe como un regalo y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>encargo divinos. Es un amor que no se reserva nada para sí mismo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">La
fidelidad es cosa humana, de hombres y de mujeres, no de ángeles y de demonios.
Y seremos fieles como lo puede ser una persona: algunas veces con heroicidad,
pero siempre con sentido de la realidad. Por esto la fidelidad cuenta con los
propios defectos e imperfecciones, así como con las propias virtudes. Por todo
ello, la fidelidad implica necesariamente el perdón y la comprensión que se
alcanzan sólo con amor y respeto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">¿Por
qué es preciso amar siempre al otro cónyuge, incluso cuando muchos motivos,
aparentemente justificados, inducirían a dejarlo?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">La
respuesta más radical presupone ante todo el reconocimiento del valor objetivo
y esencial del vínculo matrimonial. Marido y mujer son esposos, cónyuges,
personas unidas, vinculadas. Pero no unidos como unos esclavos encadenados y
castigados a permanecer siempre así, sino unidos por el don recíproco y la
promesa de amor hecha con los propios defectos.■<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><b><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">BIBLIOGRAFÍA<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 59.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">JUAN
PABLO II,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El origen de la crisis del
matrimonio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Discurso a la Rota romana,
30 de enero de 2003.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 59.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">ENRIQUE
ROJAS, Remedios para el desamor. Mujer Nueva<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 59.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">JOSÉ
MORALES, Fidelidad, Ediciones Rialp, S.A. Madrid 2004.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 59.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">DAVID
ISAACS, La educación de las virtudes humanas, Eunsa, Pamplona, 1976.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 59.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">ALFONSO
LÓPEZ QUINTÁS. El valor de la fidelidad matrimonial. www.Catholic.net.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 59.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">TONY
ANATRELLA. La mentalidad juvenil en el mundo occidental. Aceprensa, 8 de
octubre de 2003, servicio 136/03<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 59.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">TOMAS
TRIGO, La fidelidad matrimonial, almudi.org<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 59.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: verdana;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Pablo
VI, Encíclica Humanae Vitae, n.9<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 23.0pt;"><span lang="es" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: verdana;"> </span></o:p></span></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-7061975743227936912022-10-29T21:04:00.001+02:002022-12-02T21:01:06.426+01:00106. Varón y mujer<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: -0.1pt;"></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 0.05pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="color: blue; font-family: verdana; font-size: medium; mso-fareast-font-family: Roboto;">La sexualidad no es un simple accidente de la persona, es la
oportunidad para el desarrollo personal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 0.05pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: blue; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p> </o:p></span><span style="color: #444444; text-indent: -0.15pt;"> </span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 0.05pt; text-align: center; text-indent: -0.15pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444; font-family: verdana; font-size: medium; mso-fareast-font-family: Roboto;">* * * * *<o:p></o:p></span></b></p>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Durante mucho tiempo, la teología cristiana influenciada por la filosofía de Platón ponderaba la bondad del alma y menospreciaba el valor del cuerpo. Con el tiempo, se llegó a considerar al cuerpo como algo corruptible y despreciable, valorando solamente el alma y la espiritualidad y tolerando el matrimonio como una realidad “poco noble”, debido a la dimensión sexual que el cuerpo comportaba.</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 12pt 0.05pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">Karol Wojtyla, a la entrada del Cónclave que elegiría a Juan Pablo I,
llevaba bajo el brazo unos papeles para trabajar con el tema que por entonces
le rondaba: la Teología del cuerpo. Pocos meses después, siendo ya Juan Pablo
II la expuso a lo largo de 129 audiencias de los miércoles durante cinco años
desde septiembre de 1979 hasta noviembre de 1984.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 12pt 0.05pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">La teología del cuerpo expresa que la dignidad del hombre y de la mujer
se reconoce desde un cuerpo de varón y un cuerpo de mujer sexuados y creados
por Dios que se ha hecho Hombre. Las conclusiones de esta nueva visión del
hombre son las siguientes:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 12pt 0.05pt; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">- El sexo es constitutivo de
la persona.</span></i><span style="line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"> Hasta ahora se consideraba el sexo como un
accidente inseparable de la persona: Juan es inteligente, alto, ágil y es
varón, pero Juan es persona. Sin embargo, la realidad no es así. Juan tiene
muchos atributos: alto, inteligente, ágil. Pero Juan «es» varón. El sexo es
constitutivo de la persona y no solamente un atributo de la misma. Porque el
hombre y la mujer no tienen un sexo determinado, son su sexualidad, es decir,
son corporales, son sexuados, porque la sexualidad es estructural en lo
corpóreo, psíquico y espiritual, no es sólo una diferencia genital. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 12pt 0.05pt; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">- El significado esponsal del
cuerpo</span></i><span style="line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">. Si la persona es capaz de amar por medio de su sexualidad entonces la
persona debe ser tratada con amor. Amar significa tratar al ser humano con una
dignidad especial y no como un objeto. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 12pt 0.05pt; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">- La complementariedad
varón-mujer es ontológica</span></i><span style="line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que
el varón y la mujer se complementan es algo que ya demostraba la biología y la
psicología. Pero existe un tercer nivel donde también se complementan y del que
nadie hablaba. Reside en el plano del ser: la manera de ser persona como varón
y como mujer. Se puede hablar de dos tipos de personas: la masculina y la
femenina.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 12pt 0.05pt; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">Como la persona entera es hombre o mujer, la unidad del cuerpo y del
alma se extiende a todos los rincones de la existencia humana. No se puede
limitar la sexualidad humana a la procreación. El sexo lejos de ser un
privilegio o una discriminación, supone la oportunidad para el propio
desarrollo y la realización personal de cada uno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 12pt 0.05pt; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">Para el cristiano el término "diferente'' es sinónimo de Creación.
Nada hay igual en la Creación del universo. Ni dos pájaros, ni dos piedras, ni
dos margaritas, ni mucho menos, dos mujeres o dos hombres. La diferencia es el
sello divino de la Creación y en cada diferencia se muestra el amor concreto de
Dios por cada criatura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 12pt 0.05pt; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;">La aceptación de la naturaleza humana como algo que nos viene dado, con
lo que nacemos, supone aceptar que Dios nos ha dado esa naturaleza desde el
amor y nos hace entender que aceptar la Creación en nosotros mismos es el mayor
bien que podemos hacernos y es la única manera de realizarnos</span><span style="line-height: 115%;"><w:sdt id="271990138" sdttag="goog_rdk_0"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">.■</span></w:sdt></span><span style="color: #444444; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 0.05pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="color: #444444; font-family: verdana; font-size: medium; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 0.05pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="color: #444444; font-family: verdana; font-size: medium; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 0.05pt; text-align: justify; text-indent: -0.15pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: Roboto;">BIBLIOGRAFÍA</span></b><span style="color: #444444; mso-fareast-font-family: Roboto;"><o:p></o:p></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
1. Cerebro de mujer y cerebro de varón, Natalia López Moratalla, Instituto de Ciencias para la Familia, 2007.
<br /><br />2. Varón y Mujer: ¿Naturaleza o Cultura? Jutta Burggraf <br /><br />3. Varón y mujer. Una diferencia que cuenta. Antonio Malo Pé. <br /><br />4. Blanca Castilla de Cortázar Larrea, Varón y mujer en la “teología del cuerpo” de Karon Wojtyla,<a href="http://www.arvo.net/"> </a><a href="http://www.arvo.net/">www.arvo.net</a>, 2 de marzo de 2006. <br /><br />5. Eduardo Terrasa, Posibles desencuentros entre yo y mi cuerpo, Nuestro Tiempo, noviembre 2005, nº. 617, p.70. <br /><br />6. Natalia López Moratalla, No existe un cerebro unisex, Entrevista publicada en ALBA, octubre 2007.</span><br /><p></p>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-12988940360403870792022-09-25T20:57:00.001+02:002022-10-01T11:10:39.680+02:00105. Juntos<p> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="color: blue; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">No basta la simple
convivencia entre los esposos, el amor conyugal exige poner amor en la
convivencia, estar pendiente del otro cónyuge, vivir para él.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: verdana;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">En qué se diferencia el amor entre
esposos de los demás amores. Todos admitimos que los casados son los que viven
juntos y hacen vida en común. Pero, ¿realmente es así? ¿Se puede afirmar que
vivir juntos es lo propio de los esposos?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">Parece que no. Vivir juntos es
necesario pero no es suficiente. La simple convivencia no es determinante de la
vida matrimonial. Porque existen muchas convivencias que no implican un
matrimonio, ni, mucho menos, un amor conyugal entre los convivientes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">Conviven los estudiantes que
comparten un piso. También conviven los colegiales que residen en el mismo
colegio mayor; los internos en una institución sanitaria y hasta penitenciaria.
Y también conviven las parejas que no han contraído matrimonio ni se han
comprometido a quererse para siempre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">Porque la promesa matrimonial de
quererse toda la vida no asegura el amor conyugal, es la causa del mismo o su
antecedente, pero el amor puede llegar a desaparecer si se fía todo a la
promesa que se hizo el día de la boda.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">Si nos fijamos en el principio de los
tiempos podemos leer que Dios después de formar al hombre se compadece de su
soledad y decide darle una ayuda semejante a él (Gn 2,18). Pero ninguno de los
animales ni los demás seres vivientes creados es capaz de llenar esa soledad.
Sólo cuando se le presenta la mujer el hombre puede expresar su profundo gozo y
la reconoce <i style="mso-bidi-font-style: normal;">carne de su carne y hueso de
sus huesos</i>. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">Precisamente porque la mujer se
diferencia del hombre, aunque colocándose a su mismo nivel, puede realmente
servirle de ayuda y viceversa. Como dice Juan Pablo II (Mulieris Dignitatem,
7), esta ayuda semejante es una unidad de los dos –el hombre y la mujer– que
son llamados desde su origen no sólo a existir <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uno al lado del otro</i> o, simplemente juntos, sino que son llamados
también a existir <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el uno para el otro</i>.
Y esta unidad del hombre y la mujer alcanza su más perfecta expresión en la
unión conyugal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">Los esposos deben vivir juntos y
compartir mesa, mantel, vida e ilusiones. Pero no deben vivir como simples
convivientes, sino como esposos que se aman. ¿Y en qué consiste? Pues consiste
en no “vivir con” sino en “vivir para”. Vivir<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pensando en el esposo o la esposa, en hacerle la vida más agradable, en
escucharle, acompañarle, animarle, defenderle, en fin, querer lo mejor para él
o ella.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">No basta la simple convivencia entre
los esposos, el amor conyugal exige poner amor en la convivencia, estar
pendiente del otro cónyuge, vivir para él, vivir pendiente de él. Si el
matrimonio no se vive de esta manera se convierte en una rutina que será una
triste imagen del verdadero amor conyugal<span style="color: #444444;">.■</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: verdana;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 23pt;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: verdana;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">BIBLIOGRAFÍA<o:p></o:p></span></span></b></p>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Adolfo J. Castañeda, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Qué
es la Teología del cuerpo?</i>,</span><span lang="es"><a href="http://www.catholic.net/"><span color="windowtext" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span></a><a href="http://www.catholic.net/"><span style="color: #1155cc; font-size: 12pt; line-height: 115%;">www.catholic.net</span></a></span><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; margin-top: 12pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Blanca Castilla de Cortázar Larrea, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Varón y mujer en la “teología del cuerpo” de Karon Wojtyla</i>,</span><span lang="es"><a href="http://www.arvo.net/"><span color="windowtext" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span></a><a href="http://www.arvo.net/"><span style="color: #1155cc; font-size: 12pt; line-height: 115%;">www.arvo.net</span></a></span><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, 2 de marzo de 2006.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="border: none; margin-bottom: 10pt; mso-border-shadow: yes; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify;"><span lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: verdana;">San Juan Pablo II, Encíclica Mulieris dignitatem, nn. 6, 7 y 8.</span><o:p></o:p></span></li>
</ol>Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-37541282687841154872018-04-22T19:49:00.002+02:002022-10-01T10:55:05.813+02:00104. Comunicar la verdad<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">RESUMEN</span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">: <span style="color: #0070c0;">Lo importante es ir a lo esencial: el gran
amor de Dios hacia nosotros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Quien pretende comunicar
la verdad afirma que existe. A veces, se confunde la verdad con la propia
opinión. Pero <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la verdad no nos pertenece</b>.
Más bien, nosotros pertenecemos a la verdad si somos veraces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">La verdad no es un objeto
que se posee y se trasmite. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La verdad no
es algo, sino Alguien: Jesús</b>. Así lo dijo de Sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">El problema es que
podemos esconder la verdad entre una maraña de preceptos, de costumbres, de
ritos y otras cosas que en lugar de mostrar el rostro de Jesús lo ocultan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Lo importante es <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ir a lo esencial: el gran amor de Dios
hacia nosotros</b>, la vida apasionante de Cristo, la actuación misteriosa del
Espíritu Santo en nuestra mente y en nuestro corazón... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Es necesario darse cuenta
y saber transmitir que un cristiano no es una persona “piadosa”, un escrupuloso
cumplidor de preceptos, sino <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">una persona
feliz que ha encontrado el sentido de su vida</b>. Precisamente por esto es
capaz de transmitir a los otros el amor a la vida, que es tan contagioso como
la angustia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Si queremos hablar sobre
la fe, es preciso tener en cuenta el ambiente actual. Tenemos que conocer el
corazón del hombre de hoy —con sus dudas y perplejidades—, que es nuestro
propio corazón, con sus dudas y perplejidades. El hombre actual es más sensible
y tiene una preocupación social mayor debido a la gran cantidad de información
que recibe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Lo necesario es no
ocultar la verdad. Brilla por sí misma. La verdad no necesita imponerse:
convence. Tampoco cambia con los tiempos ni con las culturas. No tiene acepción
de personas. Siempre será la verdad, la proclame quien la proclame.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Si fuéramos capaces de
mostrar el verdadero rostro de Jesús bastaría. ¿Y cómo se consigue? Ser
verdaderos, he aquí la cuestión. Para conseguirlo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">hay que empezar por ser mejores</b>, es decir, adquirir virtudes:
humanas y sobrenaturales, quizás por ese orden pues la naturaleza lleva a la
gracia. Leales, justos, considerados, fieles, sociales, alegres, piadosos,
esperanzados, etc. Y, sobre todo, humanos, muy humanos e iguales, muy iguales a
nuestros iguales, los demás hombres.<o:p></o:p></span></div>
<br />Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-49890339771021624402018-03-31T13:59:00.000+02:002018-03-31T13:59:34.124+02:00103. Violencia y religión<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">1. Algunos piensan que
puesto que el islam y el cristianismo son religiones monoteístas creen en el
mismo y único Dios. Sin embargo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Alá no
es como Dios</b>. Alá es un gobernante, un regidor que ordena y manda por medio
de su profeta Mahoma y los musulmanes deben obedecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Dios, por el contrario, es
un padre que atiende y espera a sus hijos, su ley es la ley de amor. Dios se
nos ha revelado como Uno y Trino y la esencia de la Trinidad es el Amor. Lo que
Dios espera de los cristianos es que le amen por encima de todas las cosas y al
prójimo como a uno mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">2. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mahoma no es igual a Jesucristo</b>. Mahoma es un profeta, mientras que
Jesucristo se define a sí mismo como Dios Hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">3. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El Corán no es como los Evangelios</b>. El islam es la religión de un
libro que es el Corán, mientras que los cristianos no seguimos un libro que
podría ser los evangelios, sino que nos hemos enamorado de Cristo y seguimos su
ejemplo y sus enseñanzas. El cristianismo tiene un Magisterio que interpreta y
unifica los preceptos de Dios, mientras que el islam carece de autoridad
superior y eso favorece distintas interpretaciones y lecturas del Corán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">«No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una
gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da
un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva»</span></i><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"> (Benedicto XVI, Enc. Deus Caritas est,
25-XII-2005).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">4. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Libertad de conciencia</b>: en el islam no existe libertad de
conciencia porque todo el Corán es un mandato. La revelación de Alá es considerada
como un bien para el hombre que se debe imponer por su propio bien. Por el
contrario, Cristo se hizo hombre para liberar a los hombres del pecado y ganarles
la libertad. Los cristianos somos libres para aceptar el bien o para ofender a
Dios, es el misterio de la libertad de los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">5. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Violencia</b>: el Corán no condena la violencia; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Evangelio predica el perdón. No se puede
afirmar que el islam sea igual a violencia, pero tampoco se puede decir que en
el islam no hay violencia, por el contrario, el cristianismo tiene un mandato
principal que es amar al prójimo como a uno mismo, atender al extranjero y amar
a los que nos odian.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">El Corán establece la
guerra santa y justifica que la violencia puede ser utilizada para fines de la
religión en una organización política donde no hay separación entre la confesión
religiosa <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el Estado; por el contrario
en el cristianismo se da al César lo que es del César y a Dios lo que es de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">6. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fe y razón</b>: quizás haya que plantear el tema desde otro punto de
vista. Hay muchos musulmanes —alrededor de 1.200 millones— y no todos son
violentos, ni siquiera la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mayoría. Es verdad
que el islam no es como el cristianismo y tiene una raíz violenta que puede favorecer
y hasta justificar la violencia, pero esto no es suficiente para afirmar que el
islam es violento o que es la causa de la violencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Con menor motivo se puede
decir que el cristianismo es violento puesto que es una religión que hace del
amor su enseña y la distinción de sus miembros a los que se distingue por el
ejercicio de la caridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">En términos parecidos se
podría hablar de otras religiones. La religión no es fuente de violencia ni de
enfrentamientos, sino más bien lo contrario, la religión es fuente de paz y de
concordia. Entonces, ¿qué ocurre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Cuando la violencia se ha
querido justificar por motivos religiosos o de fe nos encontramos con unas
formas de religión distorsionada, extravagante y contraria a su mismo ideario
hasta provocar que los fieles de la misma fe rechacen las acciones violentas de
los que dicen tener sus mismas creencias. Se trataría de una fe embrutecida, no
purificada por la razón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">La consecuencia es el
desprecio y abandono de la razón a la que se considera inútil para la fe y
hasta un estorbo o impedimento para creer. Por tanto, al prescindir de la
razón, la fe se fundamenta en la literalidad de los textos y en los sentimientos
y lo único que existe es un sentimiento religioso exacerbado que se convierte
en una pasión alocada que da importancia al sentimiento para reconocer la fe y
entiende que solo se tiene fe si se siente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Fácilmente se comprende
que por este camino se termina en un fanatismo irracional y pasional donde el
fiel creyente queda atrapado por sus sentimientos, los mitos, las
supersticiones y por las consignas de aquellos a los que reconoce como sus
modelos religiosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Este razonamiento nos
podría llevar a concluir que la religión es un suceso peligroso en el hombre
del que debe apartarse y mantenerse al margen y, también, del que debe defenderse.
Estaríamos en el extremo opuesto, una razón sin fe que puede llegar a convertirse
en una justificación de la violencia por las ideologías y por la idea de construir
un mundo feliz para el hombre. La sola razón puede llegar a justificar la
utilización de cualquier medio para conseguir un fin que previamente se ha considerado
útil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Esta razón sin fe se
convierte en una crueldad que no reconoce la dignidad del hombre y justifica
todo tipo de totalitarismos, dictaduras, genocidios, asesinatos y vejaciones de
hombres y mujeres como el pasado siglo XX nos ha enseñado trágicamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">La fe asiste a la razón
de manera que le ayuda a encontrar los principios morales objetivos, válidos
con carácter universal, para todos los hombres y para todas las épocas, a
distinguir el bien del mal y a no renunciar a la verdad objetiva de la realidad
que nos rodea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">La religión no es un problema que los legisladores deban
solucionar</span></i><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">
(Benedicto XVI, Discurso en Westminster Hall 17-IX-2010) sino que es un bien social
que ayuda a purificar e iluminar la aplicación de la razón al descubrimiento de
los principios morales objetivos.<o:p></o:p></span></div>
<br />Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-61779991232425732812017-06-04T19:37:00.000+02:002017-06-04T19:38:39.642+02:00102. Amar la vida<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">RESUMEN</span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">: <span style="color: #0070c0;">La vida
humana es sagrada porque el hombre es el único ser a quien Dios ama por sí
mismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Catecismo Iglesia Católica nn. 2258 a
2330.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Quinto
mandamiento: «No matarás». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">1. El
quinto mandamiento ordena no matar. Solo Dios es el dueño de la vida y de la
muerte porque solo Él es su creador. El hombre es alguien singular: la única
criatura de este mundo a la que Dios ama por sí misma. Está destinado a conocer
y amar eternamente a Dios, y <b>su vida es
sagrada</b>. Ha sido creado a imagen y semejanza de Dios (cfr. Gn 1, 26-27), y
éste es el fundamento último de la dignidad humana y del quinto mandamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Se mata
cuando se comete homicidio; en el suicidio cuando se atenta contra la propia
vida; en el aborto cuando no se permite nacer al concebido; en la eutanasia cuando
no se deja vivir al enfermo o anciano; cuando se acude a la violencia para
intentar solucionar los conflictos y las diferencias entre las personas y las
naciones; cuando se ejerce la guerra injusta contra los hombres; cuando se justifica
el terrorismo en la lucha política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">También
se atenta contra la vida y contra el quinto mandamiento cuando no se ama al
prójimo como merece su dignidad humana. Cuando se odia al otro por el motivo
que sea; cuando se guarda rencor y enemistad al vecino y al familiar, cuando se
desea el mal y también cuando no se respeta a los que conviven con uno mismo.
Cuando se insulta, cuando se es indiferente. No todo tiene la misma gravedad y
repercusión, pero todo eso sí atenta contra el respeto a la vida humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">2. Con
el quinto mandamiento comienzan una serie de mandatos que se formulan
inicialmente con la negación. Se dice «no» para comenzar y parece que estos
mandamientos son más prohibiciones que mandatos positivos. Parece que no piden
nada, sino que se limitan a prohibir una acción. Pero, realmente, no es así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Lo
propio del cristiano es amar, porque Dios es amor. Si toda la Ley se encierra
en amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo, ¿el quinto
mandamiento que quiere que amemos? Es claro que quiere que amemos la vida. No
matar es <b>amar la vida</b>, la propia y
la de los demás, con más motivo la de los indefensos, la de los inocentes, la
de los enfermos, la de los débiles, la de los incapaces de defenderse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Amar
la vida y no hacer daño a ninguna persona, sea joven o viejo, enfermo o sano,
blanco o de color, inteligente o no, válido o inválido. Amar la vida porque la
vida es un regalo de Dios a los hombres para llegar a la vida eterna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">3. Amar
es <b>desear el bien</b> de la persona
amada. Quien desea el mal de otra persona podemos estar seguros de que no le
ama. Lo primero es el amor a uno mismo. Y amarse a uno mismo es desear el bien
para uno mismo. No es nada malo, todo lo contrario, es muy conveniente
desearnos el bien y buscarlo para nosotros mismos, en primer lugar, y luego
para los demás. Así todos seremos mejores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">También
ordena este mandamiento cuidar la propia salud y la salud ajena o la de
aquellas personas que dependen de nosotros. Va en contra de este mandamiento
ponerse en situación de peligro o daño para la salud como el consumo de drogas
o el abuso del alcohol, la conducción temeraria y peligrosa, la realización de
actividades arriesgadas o peligrosas sin motivo justificado, por pura diversión
o buscando nuevas emociones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Cuidar
la salud también significa guardar el debido descanso y evitar el agotamiento.
Guardar las horas de sueño y de reposo saber limitar el horario de trabajo en
sus justos límites poniendo por obra que el trabajo es para el hombre y no el
hombre para el trabajo. El descanso es necesario para cuidar la salud y para
servir mejor a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">4.
Pero el daño a la vida no es solo físico. También se atenta contra este
mandamiento cuando se falta contra la dignidad de las personas al faltar
contra su integridad moral al poner en
situación de peligro su vida moral; más grave aún si se tiene cierta autoridad sobre
otras personas tal y como se encuentran los padres, tutores, profesores,
maestros, superiores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">El escándalo es la actitud o el
comportamiento que induce a otro a hacer el mal</span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">. El escándalo constituye una falta
grave, si por acción u omisión, arrastra deliberadamente a otro a una falta
grave. Se puede causar escándalo por comentarios injustos, por la promoción de
espectáculos, libros y revistas inmorales, por seguir modas contrarias al
pudor, etc.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">El
quinto mandamiento nos ordena amar la vida y aceptar la vida porque todo es
don.<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">■</span><o:p></o:p></span></div>
Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-77556327992970342042017-04-20T13:41:00.001+02:002017-04-20T13:42:55.953+02:00101. Honrarás a tu padre y a tu madre<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">RESUMEN</span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">: <span style="color: #0070c0;">Dios
quiere que después de amarle a Él por encima de todas las cosas, amemos a
nuestros padres a quienes les debemos la vida y la fe que nos han transmitido. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Catecismo
Iglesia Católica nn. 2197 a 2257.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Cuarto
mandamiento: «</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Honrarás
a tu padre y a tu madre». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">1. El
cumplimiento amoroso del Cuarto Mandamiento tiene sus raíces más firmes en el
sentido de nuestra filiación divina. El único que puede considerarse Padre en
toda su plenitud es Dios, de quien se deriva toda paternidad en el cielo
y en la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Con el
cuarto mandamiento comienza la segunda parte de los mandamientos que indica el
orden de la caridad y se enuncia con el amor al prójimo como a uno mismo. Dios
quiere que después de amarle a Él por encima de todas las cosas, amemos a
nuestros padres a quienes les debemos la vida y la fe que nos han transmitido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">El
precepto se dirige expresamente a los hijos respecto de sus padres, pero
también alcanza a los demás parientes, abuelos y antepasados y se extiende al
respeto a los maestros, tutores y todas aquellas personas que Dios ha investido
de autoridad para nuestro bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">2. La
comunidad conyugal de los padres se funda en el consentimiento de los esposos.
El matrimonio y la familia están ordenados al bien de los esposos y a la
procreación y educación de la prole. Al crear Dios al hombre y a la mujer estableció
la familia humana. La familia cristiana es una comunión de personas –padres e
hijos– que es imagen de la comunión de la Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">La
familia es la primera escuela de humanidad, el origen de la sociedad y de los
pueblos, donde los padres buscan el bien de sus hijos y los hijos honran y
obedecen los mandatos de los padres con lealtad. Así, también, los gobernantes
deben buscar el bien común de la sociedad y gobernar con virtud con actitud de
servicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">La
sociedad es una extensión de la familia y las relaciones sociales deben estar
impregnadas del mismo afecto y bondad de las relaciones familiares. En la
familia todos tienen la misma dignidad y consideración. La sociedad –a semejanza
de la familia– está compuesta de personas. Gobernar la sociedad no puede limitarse
a garantizar el ejercicio de los derechos y el cumplimiento de los deberes. Las
relaciones sociales, laborales, políticas reclaman justicia y fraternidad conforme
a la dignidad de las personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">3. Los
hijos deben a sus padres respeto, gratitud, justa obediencia y ayuda. El
respeto de los hijos a sus padres está hecho de gratitud a quienes les deben la
vida, el amor y sus desvelos por educarles. Este respeto se expresa en la docilidad
y en la obediencia de los hijos. La obediencia de los hijos cesa con la mayoría
de edad, pero no el respeto a los padres que permanece siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Los
padres no deben limitarse a procrear hijos, sino que sus deberes se extienden
también a la educación y a la formación espiritual de sus hijos. Los padres son
los primeros responsables de la educación de sus hijos. En primer lugar, por la
creación de un hogar donde la ternura, el perdón y el servicio son la norma
general de conducta. La familia es un lugar apropiado para la educación de las
virtudes. Es una grave responsabilidad para los padres dar buen ejemplo a sus
hijos. Deben enseñar a sus hijos a guardarse de los riesgos y las degradaciones
que amenazan a las sociedades humanas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Sin
embargo, los vínculos familiares, aunque son muy importantes, no son absolutos.
Los padres deben respetar la vocación singular de cada hijo que viene de Dios.
La vocación primera de cada cristiano es seguir a Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">4. El
cuarto mandamiento nos ordena también honrar a todos los que han recibido de
Dios una autoridad en la sociedad. La autoridad debe ejercerse como un servicio
y siempre conforme a la dignidad de las personas y a la ley natural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">El
ciudadano está obligado en conciencia a no seguir las prescripciones de las
autoridades civiles cuando sean contrarias a las exigencias del orden moral. Si
los gobernantes prescinden de la luz del Evangelio sobre Dios y sobre el hombre
la sociedad se aparta de la ley del bien y se convierte en totalitaria.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Para
los ciudadanos, el amor y el servicio a la patria forman parte del deber de
gratitud y del orden de la caridad. En este orden se han de entender el pago de
los impuestos, el ejercicio del derecho al voto y la defensa del país. Rezar y
pedir por los gobernantes es una obligación moral de los ciudadanos.<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">■</span><o:p></o:p></span></div>
Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-11347760975271190572017-03-26T20:22:00.000+02:002017-03-26T20:22:14.447+02:00100. Santificarás las fiestas<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">RESUMEN</span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">: <span style="color: #0070c0;">Santificar
las fiestas es hacerlas santas y agradables al Señor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Catecismo
Iglesia Católica nn. 2168 a 2195.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Tercer
mandamiento: «Santificarás las fiestas». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">1. Santificar
las fiestas es lo mismo que convertir todas las <b>fiestas en santas</b>, es decir, en agradables al Señor. Es convertir
los días de fiesta en días llenos de cosas buenas y, sobre todo, llenos de
Dios. Son santos los días dedicados a adorar a Dios, a darle gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">El
tercer mandamiento proclama la santidad de sábado: “El
día séptimo será día de descanso completo, consagrado al Señor” (<i>Ex</i><span class="apple-converted-space"> </span>31, 15). El sábado representa la
coronación de la primera creación, es el día en que Dios<i> vio que era bueno </i>y descansó. Pero a la primera creación le sucede
la nueva creación inaugurada por la resurrección de Cristo que sustituye el
sábado por el domingo o día del Señor en que se recuerda la resurrección de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">En el Evangelio Jesús da ejemplo de respetar y santificar el
sábado, pero con su autoridad enseña la verdadera interpretación de esta ley al
señalar que: “El sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para
el sábado” (<i>Mc</i><span class="apple-converted-space"> </span>2, 27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">El mandamiento precisa que el domingo y las demás fiestas de
precepto hay obligación de participar en la misa. Se cumple con el precepto
cuando se asiste a la misa en rito católico tanto el día de la fiesta como el
día anterior por la tarde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">2. Durante el domingo y las fiestas de precepto no se deben
realizar trabajos o actividades que impidan <b>dar a Dios el culto debido</b> y vivir la alegría propia de la
Resurrección. Santificar las fiestas forma parte, junto con la adoración y la
alabanza, de la virtud de la religión que se contiene en los tres primeros mandamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Las necesidades familiares pueden ser una legítima excusa para
faltar al descanso dominical, pero se debe cuidar de no convertir la excusa en
un hábito que haga desparecer el sentido del domingo como día dedicado al Señor
convirtiendo en norma las excusas para acabar no santificando las fiestas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">3. El domingo es el día en que se asiste a la <b>parroquia</b> que es una comunidad de fieles que celebran juntos la
resurrección del Señor. Es bueno recordar que la expresión pública del culto a
Dios en la fiesta del domingo en la parroquia es un derecho de cualquier
ciudadano a vivir y expresar sus creencias religiosas y además es un deber del
poder público garantizar este derecho en convivencia pacífica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Puesto que Dios es el Bien y le corresponde toda la gloria los
cristianos tenemos derecho a dar culto público a Dios, sin obligar o violentar
a nadie, pero expresando libremente nuestras creencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Al santificar las fiestas en público tenemos la ocasión de sentir
la parroquia como una extensión familiar con quienes comparten nuestra misma
fe. Del mismo modo, las procesiones, romerías y demás expresiones públicas del
fervor popular, en cuanto que son actos de gloria y alabanza a Dios, son actos
lícitos y justos que no deben ser impedidos por el poder civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Los cristianos deben santificar también el domingo dedicando a su
familia el tiempo y los cuidados más difíciles de prestar los otros días de la
semana. El domingo es un tiempo de reflexión, de silencio, de cultura y de
meditación, que favorecen la oración y el crecimiento de la vida interior y
cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Santificando el domingo, santificando las fiestas y santificando la
expresión popular de las fiestas se santifica la creación y se devuelve al
Señor lo que salió de sus manos santo y sin mancha.<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">■</span><o:p></o:p></span></div>
Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-43129261481284169312017-03-04T18:51:00.000+01:002017-03-04T18:51:04.433+01:0099. No tomarás el nombre de Dios en vano<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">RESUMEN</span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">: <span style="color: #0070c0;">Jesús
nos enseña a llamar a Dios “Padre” (Abbá) que es el modo familiar de decir
padre en hebreo (papá).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Catecismo
Iglesia Católica nn. 2142 al 2167.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Segundo
mandamiento: «</span> <span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">No
tomarás el nombre de Dios en vano». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">1. Este
mandamiento pide <b>respetar y honrar el
nombre de Dios</b>, que se debe pronunciar para bendecirlo, alabarlo y
glorificarlo. Al igual que el primer mandamiento éste forma parte de la virtud
de la religión y concreta el uso de nuestras palabras referidas a las cosas de
Dios y sagradas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Este
mandamiento enriquece el primero, puesto que no solo manda adorar a Dios sino
que además permite que el hombre pueda poner a Dios mismo como testigo de las
grandes decisiones de su vida y hasta permite que el hombre pueda comprometer
su vida en el nombre de Dios por medio de promesas y votos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Esta
es la razón por la cual los cristianos comenzamos el día invocando el nombre
del Señor en nuestras oraciones al ofrecer la jornada y también, de ordinario,
en los actos de culto a Dios con la señal de la cruz al recitar «En el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">2. Este
mandamiento prohíbe todo uso inconveniente del nombre de Dios y, en particular,
la <b>blasfemia</b> que consiste en
proferir contra Dios, interior o exteriormente, palabras de odio, de reproche,
de desafío. La blasfemia es un insulto al Señor y es de suyo pecado grave,
materia de confesión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">También
prohíbe el juramento en falso. <b>Jurar</b>
es poner a Dios por testigo de lo que se afirma como garantía de veracidad de
nuestras palabras o promesas. El que jura en falso, el que hace una promesa que
no tiene intención de cumplir o que no está dispuesto a mantener después de
realizada es un <i>perjuro.</i> El perjurio
es una grave falta de respeto hacia Dios que es el dueño de toda palabra. Es
una falta grave contra el Señor que siempre es fiel a sus promesas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Las
palabras malsonantes que emplean el nombre de Dios sin intención de blasfemar
son una falta de respeto a Dios y constituyen una falta que se debe evitar, de
la misma manera que también se debe evitar el uso irreverente del nombre de
Dios, por ejemplo, en chistes o bromas acerca del Señor o de las cosas dedicadas
al culto divino porque demuestran falta de cariño al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">3. El
respeto del nombre de Dios exige no recurrir a él por motivos vanos o sin
verdadera necesidad. Se honra el nombre
de Dios haciendo una promesa agradable al Señor o que muestre alabanza al
nombre del Señor. También se le honra en el culto público, en las procesiones
y, sobre todo, haciendo un <b>acto de
reparación</b> interior cada vez que se pronuncia sin respeto el nombre de Dios
diciendo, por ejemplo, «bendito sea el nombre de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">El
cristiano tiene un modo propio de hablar y de nombrar a Dios en sus necesidades
y en sus alegrías. Expresiones tradicionales de la cultura cristiana como
«gracias a Dios» o «si Dios quiere» pueden servir de ayuda para tener presente
al Señor en nuestra conversación y en nuestros actos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Cuando
un hombre y una mujer realizan el sacramento del matrimonio, se hacen una serie
de promesas poniendo a Dios como testigo de ellas. De esta forma Dios entra en
la historia de ese matrimonio y se le hace partícipe de sus alegrías y de sus
penas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">4. El
cristiano conoce el nombre del Señor por especial revelación de Dios mismo.
Entre todas las palabras de la revelación hay una de singular importancia que
es el nombre de Dios. Dios confía su nombre a los que creen en Él. Revelar el
nombre es una confidencia y un acto de intimidad de Dios que muestra el infinito
amor que tiene al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Dios
manifestó a Moisés su nombre como el Ser por esencia al decir “Yo soy el
que soy”. Dios es “<b>Yo soy</b>” “Yahvé: Él es”. Por respeto a la santidad de Dios el pueblo
de Israel no pronunciaba su nombre sino que lo sustituía por el título “Señor”
(<i>Adonai</i>, en hebreo; <i>Kyrios</i>, en griego). En el Nuevo
Testamento Dios revela el misterio de su vida trinitaria: Padre, Hijo y
Espíritu Santo. Jesús nos enseña a llamar a Dios “Padre” (<b>Abbá</b>) que es el modo familiar de llamar al padre en hebreo (papá).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">En la
oración del Padrenuestro que nos enseña el mismo Jesús rezamos “Santificado sea
tu nombre” y esto es lo que hacemos cuando adoramos y alabamos al Señor. Pero
también pedimos que su nombre sea santificado a través de nosotros, es decir,
que le demos gloria con nuestra vida y que los demás le glorifiquen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Dios
mismo llama a cada uno de nosotros por nuestro nombre. Nos ama a cada uno
personalmente, de uno en uno. Para Dios no somos multitud, siempre somos uno y
nos llama por nuestro nombre. El nombre de todo hombre es sagrado, es la imagen
de la persona y pide respeto en señal de la dignidad de quien lo tiene. En el
Bautismo, la Iglesia da un nombre al cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">El
nombre de Dios es admirable, en su nombre se obran maravillas, se hablan nuevas
lenguas, se curan enfermedades. Bendito sea el nombre del Señor, <i>El nombre de Dios es Misericordia</i>.<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">■<o:p></o:p></span></span></div>
Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-41860546857790071142017-02-18T11:59:00.000+01:002017-02-18T11:59:35.145+01:0098. Amarás a Dios sobre todas las cosas<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">RESUMEN</span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">: <span style="color: #0070c0;">Amar a
Dios sobre todas las cosas significa amarle más que a uno mismo y también
amarle más que a ninguna otra persona o cosa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Catecismo
Iglesia Católica nn. 2083 al 2141.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Primer
mandamiento: «Amarás a Dios sobre todas las cosas». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Es el
primer mandamiento, <b>el de mayor
importancia</b> porque del cumplimiento cabal del mismo depende el cumplimiento
de todos los demás mandamientos. Si no se cumple este mandamiento no se pueden
cumplir los siguientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Lo que
pide este mandamiento es guardar la fe y alimentarla y, al mismo tiempo,
rechazar todo lo que se opone a la fe. Amar a Dios significa que no se puede
amar a otros dioses porque solo Dios es el Señor. Cualquier tipo de superstición,
de idolatría, de superchería, o de divinización de los objetos atenta contra
este mandamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Amar a
Dios sobre todas las cosas quiere decir <b>adorarle,
mostrarle reverencia, respeto y culto</b> como lo más importante en nuestra
vida y creer en Él y esperarlo todo de Dios. En la manera como una persona
adora, respeta y reverencia a Dios se puede conocer cómo le ama y, sobre todo,
si le ama por encima de todas las cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">El
primer mandamiento del Decálogo se lesiona cuando se prefieren otras cosas a
Dios, aunque sean buenas, pues entonces se las está amando desordenadamente. En
estos casos, el hombre pervierte la ordenación de las criaturas, usando de
ellas para un fin opuesto o distinto de aquel para el que fueron creadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">La
adoración es el primer acto de la virtud de la religión y significa reconocerle
como Creador, Salvador, Señor y Dueño de todo lo visible y lo invisible. Al
mismo tiempo, también significa reconocer que uno mismo comparado con Dios es
la «nada» de la criatura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Amar a
Dios sobre todas las cosas supone <b>elegir
a Dios</b> por encima del amor o de las preferencias personales por otras
personas, cosas, bienes o éxitos personales o profesionales. El amor a Dios
implica un estilo de vida propio en el que Dios es lo primero y luego está todo
lo demás, sin excluir nada de lo que es lícito y bueno, que por eso es
agradable a Dios, pero con un orden de preferencia posterior al amor a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Debemos
hacer con frecuencia actos positivos de amor y de adoración al Señor en cada
genuflexión y en cada oración. También en nuestro trabajo bien hecho, acabado,
cumplido.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">A todos
nos corresponde la responsabilidad de actuar en nuestra vida manifestando que
Dios es el primero, a quien amamos por encima de todas las cosas, viviendo con
Dios presente en todos nuestros actos, en nuestros pensamientos, en nuestros
amores.<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">■<o:p></o:p></span></span></div>
Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-40435500726810959852017-01-29T19:52:00.000+01:002017-01-29T19:52:25.753+01:0097. Los Diez Mandamientos<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">RESUMEN</span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">: <span style="color: #0070c0;">Los
Diez Mandamientos son la expresión de la ley natural que permite a los hombres
encontrar el camino para tener una vida feliz.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Antes
de empezar a hablar sobre los Diez Mandamientos conviene tener presentes
algunas consideraciones que ayudan a entenderlos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">1. En
primer lugar, hay que aceptar y reconocer que <b>“sólo Dios es bueno”</b>. Esto equivale a afirmar que el Bien no es una
opinión personal, sujeta a cambios, a modas y a circunstancias, sino que lo
bueno y lo malo es un criterio absoluto que no depende de cada persona. Solo
Dios es bueno y solo Dios es el dueño del Bien, quien determina lo que es bueno
y lo que es malo, por oposición a lo bueno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Si
este postulado no se acepta, los Diez Mandamientos quedarán reducidos a unas
indicaciones, a unos criterios de experiencia, como pueden existir tantos
otros, que cada uno elige según su propia convicción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">2. En
segundo lugar, el Decálogo significa literalmente, las “diez palabras” porque
son <b>las palabras de Dios</b> manifestadas
a Moisés en el monte Sinaí y expresan lo que Dios –Señor del Bien– dispone que
es bueno y, por tanto, lo que hace bien al hombre. Lo contrario a los Diez
Mandamientos no hará bien al hombre, es decir, le hará mal hombre o peor
hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Los
Diez Mandamientos es la ley natural que rige al hombre en su vida para hacerle
el bien a sí mismo y para hacer el bien a los demás: es lo que el hombre debe
cumplir para ser feliz. Porque no se encuentra la felicidad fuera de la naturaleza,
dejando de ser hombres. Somos hombres y solamente podremos ser felices siendo
hombres y no siendo pájaros o cualquier otra cosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">El
hombre es un ser moral, que no solamente tiene biología y anatomía, que también tiene libertad, sentimientos y
corazón, es decir, la vida humana es vida moral que se rige y aspira al Bien y
se aparta del Mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">3. En
tercer lugar, los Diez Mandamientos forman <b>un
todo indisociable</b> y conjunto. No pueden cumplirse unos mandamientos con los
que estoy más de acuerdo y no cumplir otros que me resultan más incómodos
porque, entonces, estoy faltando a todos. Se aceptan y cumplen los diez
mandamientos o no se cumplen en su totalidad. No se pueden fraccionar, ni se
cumplen a medias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Así
es. No se puede adorar a Dios sin amar a todos los hombres que son sus
criaturas; ni tampoco se puede honrar a otra persona sin bendecir a Dios que es
su Creador. No vale defender la vida y no condenar el aborto; o santificar las
fiestas y no ser honesto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">4.
Dios es el Señor del Bien y lo expresa en el Decálogo que tiene una unidad coherente
en todos sus preceptos pero también tiene un <b>orden interno</b>. Los mandamientos tienen un orden: es decir, hay que
cumplirlos todos pero por su orden porque es precisamente su orden el que
explica y justifica todos los demás. Por eso se empieza por el primer
mandamiento y se sigue por los demás y, también por eso, el mismo Jesús, los
resume en dos que encierran toda la ley: amarás al Señor tu Dios… y amarás a tu
prójimo como a ti mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Todos
los mandamientos son importantes, pero no de la misma forma ni en la misma
proporción. No conviene obsesionarse con uno cualquiera y descuidar el amor a
Dios sobre todas las cosas y por encima de la honra, de la fama, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">5. Los
Diez Mandamientos no son algo ilógico y absurdo. No son un capricho de Dios
para con los hombres. Son la expresión de la <b>ley natural</b> del hombre y, por tanto, son accesibles por la sola
razón humana. Si Dios los revela a Moisés no es porque los hombres no podamos
conocer que “hacer el bien y evitar el mal” es algo necesario. Tampoco porque
no seamos capaces de saber que se debe respetar la honra, la propiedad, el buen
nombre, y todo lo demás de los otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Todo
lo que disponen los Diez Mandamientos lo puede conocer la razón natural de
cualquier hombre. Pero la experiencia nos dice que los sentimientos, las pasiones,
la ignorancia, el miedo y tantas otras circunstancias pueden oscurecer la razón
y enturbiar la inteligencia. Por experiencia sabemos que no todos los hombres
son capaces de conocer con la misma intensidad la ley natural que rige la moralidad
de sus actos. Dios también conoce al hombre. Dios conoce al hombre mejor que el
mismo hombre porque es su creador y le hace saber la ley natural para facilitarle
su conocimiento y su aplicación en la vida diaria de cada uno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">6. Los
Mandamientos es algo que conviene saber, <b>refrescar
y no olvidar</b>, como conviene saber cómo se conduce un automóvil para poder
disfrutar de sus ventajas y sacarle el máximo provecho. Sucede que con el paso
del tiempo y la vida diaria se tienden a olvidar las cosas y también se pueden
olvidar los Mandamientos. Sí, es verdad, sabemos lo que dicen y, más o menos,
podemos recordar el sentido general de cada uno de ellos. Pero si no se recuerdan a menudo, si no se
reflexiona sobre cada uno, si no se concretan en lo que hacemos cada día, en
nuestro trabajo, en nuestros comportamientos, en nuestros hábitos, corremos el
peligro de desdibujarlos, de convertirlos en anónimos, de perder su perfil y su
nitidez y acabar teniendo tan solo una ligera idea de lo que dicen los Mandamientos.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Sin
embargo, los Mandamientos no son una lista de prohibiciones o de faltas, como
podría ser el código criminal. Los Mandamientos no son una lista de “noes”
sobre lo que no se puede hacer. Es justo al contrario. Lo que son es una lista
de indicaciones para ser feliz. Es la recomendación del mismo Creador para
volver a ser como al principio. Por eso mismo, son un lista de “síes” y, sobre
todo, son una lista de cosas que hay que hacer que se pueden resumir en que hay
que amar a Dios y a los hombres, pero con un orden: primero a Dios sobre todas
las cosas, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente y luego,
sin que sea incompatible con lo primero, a los hombres como a uno mismo.<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">■<o:p></o:p></span></span></div>
Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11273156.post-65887421166314514372016-06-07T20:34:00.000+02:002016-06-07T20:34:13.057+02:0096. Moral de situación<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">Temas</span></b><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">: </span><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: red; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Moral, verdad, persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">Resumen</span></b><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">: </span><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #0070c0; font-size: 13.0pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El obrar humano no puede ser valorado como moralmente bueno
simplemente porque la intención del sujeto sea buena o porque tiene la voluntad
general de no pecar o de amar a Dios.</span><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">La llamada moral de situación
sostiene que “la bondad o malicia de la acción humana no viene dada por una ley
universal e inmutable, sino que se determina por la situación en que el
individuo se halle”. Del estado anímico o circunstancial se quiere hacer
depender la moralidad de la acción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">La cultura actual exalta la
libertad y la conciencia individual hasta tal extremo que, según las
circunstancias y el lugar, se llega a dudar de la obligatoriedad de los
Mandamientos como expresión de la ley moral universal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">Esta exaltación de la libertad
individual llegaría a considerar la propia conciencia como ley moral de cada
hombre fundada en su propia voluntad: <i>«yo
pienso…, a mí me parece…, yo creo que…»</i>. De tal manera que el Magisterio de la Iglesia
no tendría autoridad para intervenir en materia moral dictando instrucciones
vinculantes por cuanto tal actuación supondría una violación de la libertad individual
que convertiría al hombre en un <i>«esclavo»</i>
de la ley moral y le privaría de su <i>«bien
más preciado»</i> que es su libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">Estas corrientes de pensamiento
moderno olvidan que la libertad del hombre tiene como premisa esencial la
felicidad del hombre. Porque cuando la libertad se aparta de la verdad el
hombre queda encadenado al error y pierde la felicidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">La Ley moral, los Mandamientos,
no son una limitación de la vida del hombre o la negación de su libertad. Con
el «no cometerás…» no se priva al hombre de su libertad, no se ahoga su
existencia, sino que, al contrario, la Ley moral señala al hombre el camino de
la verdadera felicidad y le enseña los principios de su correcto vivir. Así
pues, los Mandamientos no limitan al hombre, sino que le enseñan a ser mejor
hombre y solamente marcan el mínimo indispensable para una vida correcta
permitiendo que el hombre aspire a ser mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">La ley moral es ley universal
para todos los hombres y para todas las épocas de los hombres porque no es una
ley coyuntural o histórica de un tiempo concreto, sino que es la ley que rige
la bondad de los actos del hombre en cuanto tal hombre como existe desde
siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">La conciencia personal debe aplicar
la ley moral universal a cada acto del hombre. Es posible que en un caso
concreto el hombre se equivoque y, si existiera ignorancia invencible, el acto —malo
en sí mismo— no sería imputable al hombre, pero tal acto aunque no imputable
seguiría siendo un acto malo. En ningún caso la conciencia puede definir o
cambiar la ley moral y convertir en acto bueno lo que es un acto malo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">El obrar humano no puede ser
valorado como moralmente bueno simplemente porque la intención del sujeto sea
buena o porque tiene la voluntad general de no pecar o de amar a Dios. No es
suficiente la buena intención para calificar de bueno a un acto, sencillamente
porque la buena intención no es independiente de la ley moral. Es decir, la buena
intención será buena porque se ajusta a la ley moral, no porque haya un deseo general de ser bueno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">La libertad del hombre no
consiste en una libertad «respecto de» la verdad, sino que siempre es una
libertad «en» la verdad puesto que solo Dios tiene el poder de decidir lo que
está bien y lo que está mal. La verdad no se elige puesto que no existen varias
verdades equivalentes; la verdad se acepta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">Cualquier acto humano es malo o
contrario a la ley moral cuando es contrario a alguno de los preceptos de la
ley moral: los «Mandamientos de la ley de Dios», aunque la intención del sujeto
fuera buena e incluso aunque el sujeto no pretenda ofender a Dios, puesto que
la ofensa de la ley moral ya es ofensa de Dios que es su legislador.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 13pt; line-height: 115%; padding: 0cm;">La verdad sobre el hombre no es
una simple opinión personal de cada hombre sobre sí mismo y sus circunstancias.
La verdad sobre el hombre es la visión divina del hombre que se expresa en la
ley moral universal y se concreta en los Mandamientos. La propuesta de esta ley moral en toda su
integridad y sin alterar ni ocultar su contenido comporta una exigencia
derivada de la propia dignidad de cada hombre que no se debe rehusar.<o:p></o:p></span></div>
Felipe Pou Ampuerohttp://www.blogger.com/profile/04086683258526887630noreply@blogger.com0